圖書標籤: 經濟學  思維  熊秉元  經濟  經濟學&社會學  社會學  每天聽本書  好書，值得一讀   

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補/在傳統的農耕社會，生活方式和生活節奏非常穩定，可以持續幾韆年基本不變。從婚喪嫁娶，到生老病死，所有的人生大事都有一套固定的習俗作為行為規範，每個人隻需要根據習俗按部就班就可以瞭。即使你想做齣不一樣的選擇，也幾乎不可能。因為傳統社會中的“人”，從本質上說並不屬於每個人自己，而是屬於某個傢族或某個社群。個人無法對自己的事情說瞭算，必須服從於共同體的決定。

得到APP每天聽本書分享：現代人更需要經濟學。經濟學從最開始的隻關注社會整體，到越來越關注社會個體，很大程度上是由於現代人生存處境的變化。選擇的過程，也就是對不同價值的成本和收益進行權衡的過程，這是一種相對價值觀的體現。作者認為，就實際效果來說，金錢激勵往往比道德約束見效快，適用於一些“社會急癥”，故金錢激勵可以作為道德規範的一種補充。但金錢激勵並非萬靈丹，必須慎重采用。從經濟學角度來理解現代民主製度的運作機製與實踐難題。對於長久以來的“投票之謎”，作者認為，投票並不是隻有成本而沒有收益，投票的收益其實是個人維護自己“好公民”的自我形象設定。對於民主決策可能齣現的“多數人欺負少數人”現象，布坎南教授認為有必要將製度設計分為理論和偏好兩部分，這也引齣瞭波斯納法官的一式民主和二式民主之分。

不是所有書都值得加個硬殼做成精裝版，但任何語法錯誤都必須在校對過程中被改正。這類經濟散文限於篇幅，內容淺顯、趣味一般，每篇文末的固定問句泛著濃濃Carrie Bradshaw味。不過，這個集子倒是拉得一手好書單，嗯，是時候搞本波斯納看看瞭。

第一，現代人更需要經濟學這個思維工具。經濟學從最開始的隻關注社會整體，到越來越關注社會個體，很大程度上是由於現代人生存處境的變化。第二，經濟動機和道德力量規範人們的行為之間的關係。作者認為金錢激勵往往比道德約束見效更快，適用於一些“社會急癥”，因此金錢激勵可以作為道德規範的一種補充。也有學者持不同意見，認為金錢激勵非但不能作為道德規範的補充，反而會進一步瓦解道德規範，對本來就岌岌可危的道德規範造成“排擠效應”。看來，金錢激勵並非萬靈丹，必須慎重采用。第三，作者認為投票並不是隻有成本而沒有收益，投票的收益其實是個人維護自己“好公民”的自我形象設定。對於民主決策中“多數人欺負少數人”現象，有人認為有必要將製度設計分為理論和偏好兩部分，這引齣瞭波斯納法官的一式民主和二式民主之分，兩種沒有優劣之分。

文化差異？確實讀不下去

日常生活中，我是个遇到数字计算就蒙圈，集市上买个东西都要用计算器验证一遍才放心的人；上学那会儿，我是个典型的文理偏科症患者，学起文科像读小说般轻松，学起理科犹如负荷着千斤鼎前行般艰难。经济学对于我来说是一门高不可攀、艰涩难懂的的高冷学科。 读了台湾著名学者...  

说道经济学，我们很容易把它与各式各样的算法、图表和函数联系在一起，各路计算公式、行业名词、经济分析的成本、效益、损益以及财报和比重，以及“大师”的经济思维，分分钟让不擅理科甚至连买水果买菜都懒得计算价钱的我们感觉头晕乏味、大有告饶逃命缴械投降之感；然而，现...  

“生活化”的经济学 “一切历史事变和观念、一切哲学、宗教和政治都应以一定历史时期的经济生活条件来说明。”正如恩格斯在《论住宅问题》中所言，经济的物质生产不仅是历史的第一个活动，也是世代交替、历史延续的基础。在这里，人们的想象、思维、精神交往也都是人们物质行动...  

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