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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:孙宗民

出品人:

页数:291

译者:

出版时间:2015-8

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787807681083

丛书系列:

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《烟波钓叟图说：闲谈古今雅趣》 文案： 在喧嚣尘世之外，总有一方雅逸天地，等待着懂它的人细细品味。本书并非一本严谨的学术著作，也非一本旁征博引的史料汇编，它更像是一张精心绘制的“烟波钓叟图”，邀请您一同泛舟江上，闲谈古今，感受那份淡泊宁静中的人生智慧与文化韵味。 我们不必拘泥于书斋的方寸，也无需沉醉于功名的浮华。在这里，我们将目光投向那些被时光打磨得愈发温润的角落，探寻隐藏在寻常百姓生活中的别样风景，挖掘那些鲜为人知的文化印记。从古人的诗词歌赋到他们的生活细节，从艺术品中的禅意哲思到市井小民的烟火气息，一切皆有可能成为我们闲谈的素材。 本书将以一种随性而又不失深度的姿态，带领读者穿越时空的隧道，与古人进行一场跨越千年的对话。我们会漫步在唐诗宋词的意境中，感受那份“大江东去，浪淘尽”的豪迈，以及“明月几时有，把酒问青天”的孤寂。我们会驻足于一幅山水画前，体会那“行到水穷处，坐看云起时”的豁达。我们也会走进古人的书房，感受他们“开卷有益，读书乐”的恬淡。 然而，我们的闲谈并非止步于对过去的凭吊。我们更希望通过对古人智慧的汲取，来照亮我们当下的生活。在现代社会快节奏的压力下，我们是否还能寻回那份内心的宁静？在物质日益丰富的今天，我们是否还能保持那份精神的丰盈？本书将尝试从古人的生活方式、思想观念中提炼出一些对我们有所启发的要素，引导读者思考如何在纷繁复杂的世界中找到属于自己的立足点，安顿自己的心灵。 本书的内容涉及广泛，却又彼此关联。我们可以从一则有趣的典故聊到一种生活态度，可以从一件精美的古玩谈到一种审美情趣，可以从一个历史人物的轶事引申到一种处世哲学。我们将用通俗易懂的语言，辅以生动有趣的阐释，让那些看似高深莫测的文化概念变得鲜活起来。 例如，当我们谈论“雅趣”时，我们会从古人赏花、品茶、抚琴、弈棋的日常点滴入手，展现他们如何在平凡生活中创造不凡的诗意。我们会追溯那些流传至今的文房四宝，探究它们背后蕴含的匠心与美学。我们会欣赏那些精巧的园林设计，感受人与自然的和谐共生。这些看似琐碎的细节，却共同构成了中华文化中独特的审美情趣与生活智慧。 当我们触及“人生智慧”时，我们将不回避生活的复杂与不易。我们会从古人的悲欢离合中看到人性的共通，从他们的成败得失中汲取经验教训。我们会探讨“知足常乐”的真谛，理解“无为而治”的深层含义，以及“顺其自然”的豁达心态。我们不会给出标准答案，而是鼓励读者在阅读中自行体悟，形成自己的见解。 本书的语言风格力求自然、亲切，如同与一位博学而风趣的长者促膝而谈。我们反对枯燥的理论说教，也回避故弄玄虚的故作高深。我们相信，真正的智慧和美，往往就隐藏在最朴实无华的表达之中。读者在翻阅本书的过程中，仿佛置身于一个温馨的茶馆，或者一个雅致的书房，与作者一同品味人生，畅谈文化，不觉间，心境得到净化，视野得到拓展。 本书还将融入一些作者个人的感悟与思考。这些感悟或许源于一次偶然的发现，一次深刻的体验，一次与古籍的“对话”。它们如同散落在画卷中的点睛之笔，使得整本书更具温度和个性。我们相信，真诚的分享能够引发共鸣，而个性的思考更能激发出读者的自主探索。 《烟波钓叟图说：闲谈古今雅趣》是一本属于所有热爱生活、热爱文化、渴望在快节奏生活中寻找片刻宁静的读者的书。它是一份心灵的慰藉，一次文化的漫游，一次智慧的启迪。在这里，没有沉重的理论负担，只有轻松愉悦的交流；没有刻板的知识灌输，只有引人入胜的故事和感悟。 如果您厌倦了千篇一律的论调，渴望从古人的智慧中汲取滋养，希望在闲谈中发现人生的更多可能，那么，请打开这本书，让我们一同在这幅“烟波钓叟图”中，开启一段悠然的文化之旅。 目录（示例，仅为内容方向参考，实际内容会更加丰富和灵活）： 卷一：翰墨烟云，风雅点滴 茶事三味：从陆羽的《茶经》到文人雅士的品茗之道 案头清供：古人书房里的那一抹闲情逸致 赏石悟道：一块奇石中的山川与哲学 花鸟传情：古人如何借花鸟寄托情思 古琴雅韵：指尖流淌的千年心语 围棋之道：方寸之间的智慧博弈 丹青意境：山水画中的天地精神 卷二：市井烟火，人情冷暖 古人的“朋友圈”：信札中的家国情怀与儿女情长 街头巷尾的智慧：民间谚语里的生活哲理 岁时节庆：古人如何度过一年中的重要时刻 饮食男女：古人眼中的“吃”与“爱” 古人的“小确幸”：那些被忽略的日常之美 戏曲与曲艺：市井生活中的艺术表达 卷三：哲思禅意，人生况味 “无我”之境：从佛教的空性看淡得失 “道”的追寻：从庄子的逍遥到老子的自然 儒家的“入世”与“出世”：如何在社会中安身立命 “留白”的智慧：艺术与生活中的减法哲学 “知止”的力量：懂得适可而止的智慧 “顺逆”之间：面对生活中的起伏与波澜 “淡”的境界：如何活出一种超然物外的姿态 卷四：闲话古今，触类旁通 从古人的“慢生活”谈当下的“时间焦虑” 古人的“匠人精神”与现代制造的困境 从古人的“朋友圈”看社交媒体的“真实”与“虚幻” 古人的“自然观”与当代环境保护的启示 “怀旧”的情感，还是“复古”的价值？ 文化传承的“变”与“不变” 后记： 感谢您在匆忙的生活中，愿意停下脚步，与我一同漫步在这片属于闲谈的乐土。愿本书能为您带来片刻的慰藉，一点小小的启发，或者，仅仅是与一位老友对话时的那份轻松与自在。 （本书并非对《纪晓岚笔下的儒佛道》一书内容的直接阐述或解读，而是以此书名作为触发，展开一系列关于中国传统文化、人生智慧、生活雅趣的闲谈与感悟。内容侧重于一种轻松、随性的文化漫游，而非学术性的考证或评论。）

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这本书的装帧设计真是充满了古典韵味，那种带着淡淡墨香的纸张质感，拿在手里就仿佛穿越回了那个文人墨客辈出的年代。封面那几笔写意的山水，寥寥数笔却意境深远，让人心生宁静。我最欣赏的是它在细节处理上的用心，比如扉页上那枚朱红的印章，以及字体排版的疏密有致，读起来赏心悦目，完全不像现在很多追求速度的出版物那样粗制滥造。每次翻开它，都能感受到一种对传统文化深深的敬意。内容本身带来的愉悦感之外，这种实体书的体验感是电子阅读无法比拟的，它更像是一件值得收藏的艺术品。尤其是在一个喧嚣的时代里，能拥有一本如此精致的书籍，本身就是一种享受，让人愿意放慢脚步，细细品味文字中的每一个意象。这本书的装帧简直是为那些钟爱传统美学的人量身定做的，从内到外都散发着一种沉淀下来的气质。

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这部作品的结构处理，展现了作者极高的驾驭能力。它并非简单的线性叙事，而是巧妙地采用了多线索交叉推进的方式，使得整个故事的脉络显得错综复杂却又井然有序。每一次情节的转折都处理得恰到好处，像高明的棋手落子无悔，每一步都为后续的高潮做了铺垫。我特别喜欢作者在章节之间的过渡处理，那种衔接自然流畅，没有生硬的跳跃感，读起来有一种水到渠成的感觉。即使涉及到不同时间段或不同人物的视角切换，作者也能通过微妙的语言风格变化来清晰地区隔，保证了读者的阅读体验不被打断。这种精密的结构设计，让我在阅读过程中始终保持着一种探索的乐趣，总想知道“接下来会如何”，却又不会因为悬念的设置而感到疲惫。它像是一张精心编织的网，将所有的元素巧妙地收拢在一起，最终呈现出一个完整的画面。

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这本书中的意境营造，真是达到了出神入化的地步。作者似乎对中国传统美学有着深刻的理解和独到的见解，无论是对自然景物的描摹，还是对特定场景氛围的烘托，都充满了诗情画意。比如，他描写某一处幽静的庭院，寥寥数笔就能勾勒出那种“空山不见人，但闻人语响”的禅意，让人仿佛能闻到松针的气息，听到风拂过竹叶的声音。这种高妙的氛围渲染，极大地提升了阅读的沉浸感，读着读着，我常常会忘记自己身处何地，完全沉浸在文字构建的世界里。书中对光影、色彩、声音的运用，都体现了一种含蓄而内敛的东方审美趣味，不张扬，却直击人心最柔软的部分。这种对“气韵”的捕捉和表达，是很多当代作品所欠缺的，这本书无疑在这方面做到了极致，让人在阅读过程中，心灵也得到了一次洗涤。

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从一个纯粹的阅读体验角度来说，这本书对我个人知识结构的补充和思维模式的启发是巨大的。它所蕴含的那些历史典故和文化典籍的影子，虽然没有直接进行说教式的讲解，却在故事的肌理中自然流淌出来，让人在享受故事的同时，潜移默化地吸收了许多传统智慧。它激发了我重新去查阅一些古代文献的兴趣，可以说，这本书充当了一个优秀的“引路人”，将我带入了更深层次的学术或文化领域进行探索。更重要的是，它提供了一种看待问题的新视角，一种更加辩证、更加注重内在和谐的思考方式。这种潜移默化的影响，比直接灌输知识来得更为持久和深刻。读完之后，合上书本，那种久久不能散去的思考和回味，才是衡量一部真正优秀作品的价值所在，这本书无疑达到了这个标准。

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这本书的文字功底简直是炉火纯青，那种叙事的节奏感和语言的韵律感，读起来让人欲罢不能。作者对古典白话的运用达到了一个非常高的水准，既有古风的典雅含蓄，又不失现代读者的流畅易懂，简直是在雕琢词句。我尤其注意到，作者在描绘人物心理活动时，那种细腻入微的刻画，仿佛能透过文字直接看到人物眼中的神采和内心的波澜。它没有那种堆砌辞藻的浮夸，而是恰到好处地运用比喻和象征，让原本可能枯燥的记述变得生动起来。每次读到精彩之处，我都忍不住要停下来，反复咀嚼那几句精妙的对白或段落，心里暗叹，这才是真正懂得文字的魔力。相比于那些快餐式的阅读材料，这本书的文字像是经过时间沉淀的老酒，初尝或许平淡，回味却悠长而醇厚，让人感受到文字本身的厚重感和力量。

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哈哈，自己添个条目。

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《阅微草堂笔记》乃当年我失恋期救赎读物，其稗说风教之义知其深矣，其集六合外事，阐以义理，书以劝世。其“尚质黜华，追踪晋宋”（鲁迅），非小说笔记所能言也。作者言纪昀借朱熹批孔子作《易》，实其不通文义之误。纪昀反对病儒，亦不待见宋儒，然究为宿儒，非批儒寓言讽世之作。