明清小说中的“梦”“异”现象研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:陕西人民出版社

作者:冯阳

出品人:

页数:379

译者:

出版时间:2009-9

价格:20.00

装帧:平装

isbn号码:9787224090703

丛书系列:

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• 梦
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• 小说研究
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• 2009
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《明清小说中的“梦”“异”现象研究》 导言 中国文学传统中，梦境与异境的描摹向来是其迷人之处。从先秦的《庄子》“吾尝梦为蝴蝶”的哲学思辨，到唐传奇的志怪浪漫，再到宋元话本的世情百态，梦与异境的意象始终穿梭于文学叙事的肌理之中。然而，明清小说，作为中国古典小说发展的巅峰，更是将“梦”“异”现象推向了一个前所未有的高峰。这一时期的小说创作，在继承前代传统的基础上，以更加多元、深刻、复杂的视角，审视并呈现了“梦”与“异”在人生、社会、哲学、心理等层面的丰富内涵。 本书旨在对明清小说中“梦”“异”现象进行系统性的梳理、分析与阐释。我们将考察这些现象在不同类型小说中的具体表现，探究其背后蕴含的文化心理、哲学观念与艺术手法，并试图勾勒出“梦”“异”现象在明清小说创作中的发展脉络与演变轨迹。 第一章 “梦”的境界：虚幻与真实，幻灭与觉醒 “梦”作为一种普遍的人类经验，在明清小说中被赋予了多重意义。它既是作者抒发情感、寄托理想的载体，也是揭示人生虚幻、世事无常的镜鉴，更是人物心理活动、潜意识涌动的真实写照。 梦境的虚幻与现实的映照： 明清小说中的梦境，常常与人物所处的现实生活形成一种奇妙的映照关系。例如，《红楼梦》中宝玉的种种梦境，无论是与黛玉的“风月宝鉴”之梦，还是游览太虚幻境，都预示着人物的命运走向，揭示了现实的虚幻与理想的破灭。这些梦境并非纯粹的虚构，而是根植于人物内心深处的渴望、恐惧与不安。梦境的荒诞离奇，恰恰反衬出现实的无奈与残酷。 梦境的预言与警示： 许多小说中的梦境具有预言性质，预示着即将发生的重大事件，或对人物的未来命运发出警示。《水浒传》中一些好汉在征讨方腊前夕的梦境，就充满了不祥的预兆，暗示着他们的结局。《三国演义》中诸葛亮在病中梦见自己掉落牙齿，也象征着其生命即将走到尽头。这些梦境的设置，不仅增加了故事的戏剧性，也强化了宿命论的思想色彩。 梦境的心理象征与潜意识探索： 随着小说创作的深入，梦境作为心理学意义上的表达也日益凸显。作者开始运用梦境来揭示人物内心深处的欲望、隐秘的情感以及压抑的冲动。《聊斋志异》中的许多狐妖鬼魅故事，其梦境场景往往是人物内心欲望的投射，也是对传统道德观念的某种反叛或颠覆。梦境成为连接意识与潜意识的桥梁，为理解人物复杂的心灵世界提供了重要线索。 “梦”的哲学意蕴： “庄周梦蝶”式的哲学思考在明清小说中依然有所体现。小说中的人物常常在梦醒时分，对人生的短暂与虚幻产生深刻的体悟，对功名利禄、恩怨情仇的执着产生动摇。这种从梦境到觉醒的过程，反映了作者对生命意义的追问，以及对“真”与“假”、“色”与“空”的辩证思考。 第二章 “异”的奇观：鬼神志怪，仙凡交织，反现实的张力 “异”是明清小说中另一个不可忽视的元素，它打破了现实世界的逻辑与束缚，为小说注入了无穷的想象力与艺术张力。这种“异”的表现形式极为丰富，既包括鬼神志怪的超自然力量，也涵盖了仙凡交织的神话传说，以及对现实社会种种不合理现象的变形呈现。 鬼神志怪的传统与创新： 明清时期，以《搜神记》、《博物志》等为代表的志怪小说传统，在明清小说中得到了继承与发展。《聊斋志异》便是其中的集大成者，它以笔下的狐鬼花妖，构建了一个充满人情世故的“异”界。这些鬼神形象，不再是纯粹的恐怖或怪诞，而是被赋予了鲜活的个性和复杂的情感，与人世间的喜怒哀乐相互辉映，折射出作者对社会现实的批判与对人性的洞察。 仙凡交织的想象： 神话传说中的神仙、妖怪、精魅，在明清小说中频繁出现，它们与凡人之间的互动，构建了虚实相间的宏大叙事。《西游记》便是最典型的例子，孙悟空、猪八戒等神话人物的形象深入人心，他们与凡人的经历，展现了人神共存的奇幻世界。这种仙凡交织的设定，既满足了读者对超自然力量的想象，也为探讨人间的伦理道德、社会秩序提供了新的视角。 反现实的社会批判： “异”的现象，有时也是作者对现实社会不公、人性扭曲的一种艺术化反思。例如，《镜花缘》中的女儿国，《儒林外史》中的一些讽刺性情节，虽然带有夸张与变形，但其根源在于对现实社会某种现象的批判。通过构建一个“异”化的世界，作者得以更直接、更尖锐地指出现实的弊端，引发读者的思考。 “异”的象征意义： 许多“异”象并非仅仅为了猎奇，而是被赋予了深刻的象征意义。它们可能象征着人物内心的压抑、社会的禁忌，或是对某种理想状态的向往。例如，《封神演义》中的各种法宝与神力，既是推动情节发展的工具，也象征着正义与邪恶的较量，最终实现天道的轮回。 第三章 “梦”“异”的交融：虚实相生，超越现实的艺术手法 “梦”与“异”在明清小说中并非孤立存在，它们常常相互交织，形成虚实相生的艺术效果，赋予小说更加丰富的层次与解读空间。 梦境中的“异”象： 许多梦境本身就充满了“异”的成分。人物可能在梦中遇见鬼神，经历离奇的事件，或是进入一个完全陌生的世界。这种梦境中的“异”象，更加深化了梦境的神秘感与超现实感，也为作者提供了更为广阔的创作空间，以表达潜意识的活动或对未知世界的探索。 “异”境中的梦幻感： 反过来，许多“异”境也常常带有梦幻般的色彩。狐妖的幻术，神仙的移形换影，都使得这些“异”境如同梦境一般，真假难辨。这种“异”境的梦幻感，消弭了现实与幻想的界限，让读者沉浸在一种亦真亦幻的阅读体验中。 虚实相生的叙事策略： 作者善于运用“梦”“异”的交融，制造叙事上的张力。通过梦境的铺垫，为“异”象的出现埋下伏笔；通过“异”象的离奇，反衬出现实的某种“虚幻”。这种虚实相生的叙事策略，不仅增强了小说的艺术感染力，也使得作品的内涵更加深邃，引发读者对现实与虚幻、真理与表象的持续思考。 超越现实的艺术表达： “梦”“异”的交融，使得明清小说在艺术上能够超越现实的局限，抵达更为广阔的精神空间。它们为作者提供了表达复杂情感、探索深刻哲理、批判社会现实的有力武器。读者通过阅读这些作品，不仅能够获得阅读的愉悦，更能在其中体会到人生的况味，感悟生命的真谛。 第四章 “梦”“异”现象的多样性与类型化 明清小说题材广泛，各类小说在“梦”“异”现象的呈现上，也呈现出各自的特点与侧重。 神魔小说中的“梦”“异”： 以《西游记》、《封神演义》为代表的神魔小说，是“梦”“异”现象最为集中的领域。其中，“异”是故事的基本设定，神魔鬼怪、奇幻场景构成其核心。而“梦”则常常作为一种叙事手段，用于预示情节、暗示人物命运，或展现人物的精神状态。 世情小说中的“梦”“异”： 《红楼梦》、《金瓶梅》等世情小说，虽然以描摹现实生活为主，但“梦”“异”现象依然扮演着重要角色。《红楼梦》中宝黛的梦境，既是人物情感的抒发，也是对人物命运的预示，带有浓厚的象征意义。而《金瓶梅》中一些人物的梦境，则更多地揭示了其内心的贪欲、恐惧与道德沦丧。 鬼狐小说中的“梦”“异”： 《聊斋志异》等鬼狐小说，更是将“梦”“异”的融合发挥到了极致。狐鬼花妖的世界本身就是一个“异”境，而这些“异”境又常常以梦境的形式呈现，或者梦境与现实相互渗透。这种设置，模糊了人与鬼、生与死的界限，赋予了作品独特的艺术魅力。 其他类型小说的“梦”“异”： 在传奇、章回体小说等其他类型中，“梦”“异”现象也以不同的方式存在，或是作为情节的增色剂，或是作为人物塑造的辅助手段，或是作为对社会现实的隐喻。 结语 明清小说中的“梦”“异”现象，是中华民族丰富想象力与深刻哲学思考的结晶。它们不仅仅是简单的虚构与想象，更是作者观察人生、体悟社会、探索人性的重要途径。通过对“梦”“异”现象的深入研究，我们不仅能够更清晰地理解明清小说独特的艺术魅力，更能从中汲取关于人生、社会与哲学的深刻启示。 本书的探讨，希望能为读者打开一扇理解明清小说“梦”“异”世界的窗户，让大家从中感受到古典文学的无穷魅力，并引发更多关于艺术、人生与现实的思考。

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我对学术专著的筛选标准往往很严苛，市面上太多打着“研究”旗号却流于表面梳理的作品。但光看这个书名，我能感受到一种严谨的学术气场。研究“梦”与“异”，绝不是简单地罗列故事，更重要的是建立起一套跨越明清两朝的比较研究体系。我非常好奇作者是如何处理“梦”与“幻”的界限的。难道所有的“梦”都只是心理投射，而“异”则代表了更实质性的、对现有世界观的颠覆？我推测，这本书可能包含了对当时哲学思潮，特别是心学与理学在民间叙事中的渗透分析。一个好的研究，应该能够展示出这些看似边缘化的文学母题，是如何成为主流意识形态的“镜像”或“反面教材”的。我更希望看到作者能提供扎实的文献佐证，比如引用当时的笔记、梦录或戏曲理论，以支撑其论点，让读者感觉到自己正站在一条坚实的学术基石之上，而不是被漂浮的感性解读所裹挟。

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我一直认为，文学研究的最高境界是实现“古今互照”。这本书的题目虽然聚焦于明清，但“梦”与“异”作为人类经验的永恒母题，其魅力在于其普适性。我非常想知道，作者是如何将这些古典文本的分析，与我们当代的文化焦虑进行对话的。比如，现代社会中充斥的“信息过载”和“身份迷失”，是否也能在明清的“怪诞叙事”中找到某种遥远的共鸣？如果这本书仅仅停留在对古代现象的描述，那未免有些遗憾。我更期待看到一种宏大的视野，即如何利用这些古代的“非理性”叙事，来反思我们当下对“真实”和“合理性”的执着。这本书若能提供一种“反思性阅读”，那它就超越了单纯的文学史研究，而具有了更持久的生命力。

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说实话，第一次看到这个书名，我脑子里立刻浮现出各种奇形怪状的场景，那种读《西游记》或《聊斋》时，既感到毛骨悚然又忍不住想一探究竟的复杂情绪。我希望这本书能提供给我一个“工具箱”，让我下次再读到那些“变异”的情节时，不再是单纯的猎奇，而是能够洞悉其背后的文化密码。比如，为什么明代的小说中，梦境常常指向对科举失意的补偿，而清代的“异闻”则更多地关乎人与非人社会的伦理困境？这种时代性的侧重变化，无疑是研究的精髓所在。我期待它能提供结构化的分析工具，比如对“梦境的逻辑”和“异类的属性”进行分类归纳，从而帮助我们理解，在古代社会，“正常”与“非正常”的界限是如何被文学反复试探和重新划定的。

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这部书的名字一下子就抓住了我的眼球——《明清小说中的“梦”“异”现象研究》。作为一个痴迷于古典文学，尤其对那些游走于现实与虚幻边缘的叙事情有独钟的读者来说，这简直是量身定做。我一直很好奇，在那个等级森严、礼教束缚的时代，文人墨客们是如何通过“梦境”和“异闻”来表达那些无法直言的批判与渴望的。我猜想，作者必然是深入挖掘了《金瓶梅》、《聊斋志异》乃至一些民间传说中的文本细节，试图构建一个精密的符号学框架，去解读“梦”作为潜意识的出口，以及“异”作为社会秩序的挑战者所扮演的角色。我期待看到一些对特定章节的细致文本分析，比如某个角色在梦中预见的灾祸如何映射了其现实中的不安，或者某个狐妖精怪的出现如何影射了当时官场的腐败或人性的复杂。这本书的价值或许正在于，它能将那些看似荒诞不经的志怪故事，提升到社会文化心理史的高度进行考察，提供一种全新的、富有洞察力的阅读路径。

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从一个普通爱好者的角度来看，这个研究听起来有点“硬核”，但我更看重的是它能否带来阅读上的“惊喜”。我总是觉得，那些被传统文学史忽略的“边角料”——那些看似滑稽、荒谬的梦境片段，或那些仅仅为了吓人而存在的精怪故事——往往藏着最真实的人心。我希望作者能够以一种生动而不失学术性的笔触，将这些被主流话语压抑的声音释放出来。比如，书中是否探讨了女性在梦境中获得的短暂主体性，或者被边缘化的群体如何通过成为“异类”来获得叙事空间？如果它能揭示出在严苛的社会结构下，人们是如何“借用”梦和怪谈来完成一次无声的抵抗，那么这本书对我而言就极其宝贵。我不需要枯燥的理论堆砌，我需要的是通过精妙的文本解读，看到那些被遮蔽的历史微光。

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