具体描述
本书1940年英文版的首次出版，成为政治人类学作为人类学一个分支出现的标志。
本书是以“非洲学派”为代表的人类学家在上世纪三十年代于历史非洲殖民地的田野研究成果，亦被视为结构功能主义的代表研究之一。书中各项研究展现出的非现代国家的政治体制动作方式及其在殖民化的转型，对后来的政治研究及部族社会研究产生了很大的影响。
作者简介
埃文斯·普里查德(Evans-Pritchard)，英国社会人类学家，曾任牛津大学教授。其依循着英国功能主义大师拉德克里夫·布朗的结构功能论而发展出了社会人类学中动态平衡论的功能主义人类学。他通过对苏丹努尔人的人类学田野研究所撰写的《努尔人》(1940)一书，已经成为人类学专业的经典著作。其最重要的贡献是在于，他指出了亲属制度中的裂变分支体系，另外对于原始认知的研究，也成为许多人类学后续研究的出发点。他的主要著作包括：《亚赞地人的妖术神谕与巫术》（1937）、《努尔人的亲属制度与婚姻》（1951）、《努尔人的宗教》（1956）、《社会人类学论集》（1962）、《原始宗教理论》（1965）等。
迈耶·福蒂斯（Meyer Fortes，1906–1983）。
目录信息
前言
导论
南非的祖鲁王国
贝专纳兰保护国恩瓜托人的政治组织
罗得西亚东北部本巴部落的政治制度
乌干达的安科勒王国
克德：尼日利亚北部的河边国家
卡维龙多班图人的政治组织
黄金海岸北部地区塔伦西人的政治制度
南苏丹的努尔人
本书作者的补充研究
索引
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
反复咀嚼 每次都有新收获
评分这本书实际上所讲的东西非常深刻也非常重要，读不出来是一件痛苦的事情，听完之后明白了很多问题
评分可以。
评分翻译得像屎
评分政治人类学开山之作，结构-功能主义研究的范例。拉德克里夫-布朗的序是对结构-功能主义研究范式很好的总结，认为人类社会的组织原则可以通过科学的观察、归纳被抽离出来；可以通过比较的方法分析出多样的人类社会生活中暗藏的普遍一致性；以及最后对社会结构的动态平衡的强调。布朗对政治的定义关注点在于权威和组织（韦伯），因而他在对非洲诸政治制度进行分类的标准是有/无中央集权的政府，在具体考察时关注由战争、世仇和“法律”标示出的地方权威的界限。在导论和正文中还可以看到一些这种范式的其他特征，如将政治组织从文化和宗教的制度中剥离出来描述，如对世系群（血亲关系）的强调，再如极其冷淡的现实主义民族志书写风格。
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