具体描述
《日本现代思想批判》是日本思想史和文化理论研究家子安宣邦很具批判锋芒的著作，是其完成由江户向近现代的思想史关注点转换之后的第一部作品。书中将某些后现代批评方法和历史批判精神融化于分析视野之中，对日本的民俗学、支那学、国语学等近代知识展开了批判性考古作业，构筑起足以挑战日本思想史研究奠基人丸山真男的解构日本现代知识制度的思想史方法论，对于读者了解日本现代思想的发展脉络极具参考价值。
作者简介
子安宣邦(1933-)，日本大阪大学名誉教授，思想史和文化理论研究家。生于神奈川县川崎市，东京大学文学部伦理学博士课程毕业，历任横滨国立大学，大阪大学与筑波女子大学教授，曾任日本思想史学会会长，是日本1980年代以来具有代表性的批判知识分子，后现代主义思想理论家。主要著作有《作为 “事件”的徂徕学》《日本现代思想批判》《江户思想史讲义》《国家与祭祀》《福泽谕吉<文明论概略>精读》《何谓“近代的超克”》《日本人是如何认识中国的》等。
赵京华，1957年生，吉林人。1987年毕业干吉林大学(文学硕士)，1997年毕业于日本一桥大学(社会学博士)，现为北京第二外国语学院教授，曾任中国社会科学院文学研究所研究员，2004年起在日本琦玉大学，爱知大学东京大学担任客座研究员，主要从事中日近现代文学比较、战后日本思想史研究。著有《日本后现代与知识左翼》(2007)、《周氏兄弟与日本》(2011)等。译著有《日本现代文学的起源》、《文学复古与文学革命》、《跨越性批判——康德与马克思》、《世界史的构造》、《人歌人哭大旗前》等。另主编有中文版《柄谷行人文集》(全6卷)。
目录信息
第一部 一国知识的确立
第一章 一国民俗学的确立
第二章 “一国民俗学”批判意味着什么
第三章 置“国语”于死地，“日本语”就诞生了吗？
第二部 面向他者的视线
第一章 近代知识与中国观——“支那学”的确立
第二章 “日本思想史”的确立与伊斯兰世界——和过哲郎与大川周明
第三部 近代与近代主义
第一章 日本的近代与近代化论——战争与近代日本的知识人
第二章 “近代”主义的错误与陷阱——丸山真男的“近代”
第四部 历史表象与记忆
第一章 在“隐蔽”和“告发”之间——战争的记忆与战后意识
第二章 被记述者与无法记述者——历史表象与死者的记忆
第三章 谁来叙述维新
后记
子安宣邦的日本现代知识考古学（代译后记）
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读后感
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用户评价
这本书的封面设计就给人一种厚重而又充满现代感的冲击力，那种冷峻的色调和精巧的排版，仿佛在预示着一场思想上的深度探索。初读时，我被它那些引人入胜的论述深深吸引，作者似乎拥有一种非凡的洞察力，能够将那些复杂晦涩的哲学概念，用一种近乎诗意的语言娓娓道来。我尤其欣赏它对于战后日本社会思潮的梳理，那种对历史脉络的把握，绝非简单的罗列事实，而是深入到精神结构层面，去挖掘那些潜藏在日常言行之下的深层驱动力。书中的某些章节，读起来如同在迷雾中摸索，需要反复咀嚼，但一旦豁然开朗，那种知识带来的愉悦感是无与伦比的。它不仅仅是在介绍“日本现代思想”，更像是在进行一场跨越时空的对话，邀请读者一同审视人类在特定历史情境下所能达到的精神高度与局限。这种阅读体验，让我对理解现代性本身，都有了一种全新的视角和更加审慎的态度。
评分这本书的学术水准毋庸置疑，但更难能可贵的是，它提供了一种看待知识的全新范式。作者似乎并不满足于在既有的学术框架内修修补补，而是试图搭建一个全新的分析工具箱，用来解构那些看似坚不可摧的思想堡垒。我注意到，书中对某些概念的界定时采用了非常细致的区分，这在以往的同类研究中是罕见的。这种精微之处的考量，对于我理解日本知识分子如何在全球化浪潮中定位自身文化身份，提供了极其清晰的路线图。阅读过程中，我时常需要停下来，合上书本，沉浸在自己的思考中，因为它提供的视角太过新颖，需要时间来消化和内化。它带来的不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的重塑，让人在面对任何复杂的思想体系时，都能多一份审慎的解构能力。
评分坦率地说，这本书的阅读过程并非一帆风顺，它要求读者具备一定的耐心和学术背景，否则很容易在某些概念的辨析中感到吃力。不过，一旦你适应了作者那种严谨到近乎苛刻的逻辑推演，就会发现其中蕴含的巨大能量。我特别关注了其中关于“主体性危机”的那部分论述，作者没有止步于现象的描述，而是追溯了从明治维新以来，知识分子群体在面对西方思潮冲击和本土传统断裂时所经历的焦虑与挣扎。这种对内在矛盾的精准剖析，使得整本书的论证充满了张力。有些段落的论证跳跃性很大，需要读者自己去填补中间的逻辑链条，这对于习惯了快餐式阅读的人来说，或许会是一种挑战，但对我而言，这恰恰是其魅力所在——它强迫你进行主动的思考，而不是被动地接受信息。它不是一本通俗读物，而是一把精密的解剖刀，剖开了特定历史语境下思想的肌理。
评分读完这本著作，我产生了一种强烈的冲动，想要重新审视自己所处的文化环境与思想背景。这本书并非仅仅局限于对历史文献的梳理，它更像是一面镜子，反射出“现代”这一概念本身所包含的复杂性与内在的紧张关系。作者在行文中流露出一种对真理的执着追求，文字虽然密度极高，但很少有冗余的辞藻，每一个句子似乎都承载着经过千锤百炼的思考结晶。我个人尤其欣赏它在论证过程中所展现出的那种强烈的批判精神，它敢于质疑既有的定论，敢于深入那些被认为是“禁区”或“常识”的领域进行颠覆性的重构。这使得整本书读起来激情澎湃，尽管表面上是冷静的学术探讨，骨子里却充满了对现状的深刻反思和对未来可能性的不懈追问。
评分这本书最让我感到震撼的是它在跨文化比较视野下的那种穿透力。作者在处理一些极具日本本土特色的思想流派时，并没有将其完全孤立化处理，而是巧妙地将其置于一个更宏大的现代性谱系中进行考察。这种“既特殊又普遍”的叙事策略，极大地拓展了我的视野。例如，书中对某位重要学者的批判性继承，显示出作者深厚的西方哲学功底，同时又能敏锐地捕捉到这种继承如何在特定的文化土壤上结出了意想不到的果实。我感觉作者是在用一种近乎冷酷的客观性来审视这些思想遗产，不加温情美化，也不做无谓的贬低，只是纯粹地探讨其逻辑自洽性与历史有效性。这种公正的态度，使得全书的论述显得尤其可靠，仿佛站在了一个高远的制高点上俯瞰着历史的河流。
评分第一部柳田国南的一国民俗学部分感觉很惊艳，第二部是日本人的古史辨，第三、四部分批判力度很狠，也开人眼界。
评分翻译的一塌糊涂，译者估计找学生干的活，不然无法解释那么生硬，乃至根本没理解作者原话的翻译怎么来的
评分不论出版方面的纠葛，就著作本身而言还算相当精彩的，对于丸山真男的批判和日本战后心理的刻画非常精彩
评分三星到四星之间吧，启发不大，已经很久没有震撼的体验了，日本人做学问还是可以的，还是要看福柯，要看竹内好和丸山真男，不然，批判对读者来说永远是个他者
评分听说翻译不好。但是并不能看日语也不知道。子安宣邦对话的对象是丸山真男吧。不过他所动用的思想资源更多的是福柯的知识考古学。【需要再看一次系列
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