新渡户稻造的《武士道》完成于1899年,最初是作者为使外国人更多地了解日本而用英文所作的。该书一经面市,不仅在西方国家引起强烈反响,风靡一时,更成为日本精神文化的经典之作。该书简明扼要地描述了武士道的起源、特质及其影响和未来,为日本国民性和军国主义找到了思想源头。虽然作者对于武士道的一些行为和做法找了各种解释和理由试图说服读者,但细心的读者不难发现,其中很多说词是极为牵强和难以令人信服的。
新渡户稻造(1862—1933):日本的思想家、教育学家、国际政治活动家、基督教信徒。早年毕业于札幌农学校,曾先后赴美、德留学。回国后在多所大学任教,1918年任东京女子大学第一任校长。《武士道》时期最为著名的一部著作,他本人也因此成为日本精神和伦理学的权威。1984年发行的日本银行券5000日元上及印有其肖像。
读《武士道》的时候,想起的是林语堂“两脚蹈中西文化,一心评宇宙文章”写下的《吾国吾民》,同样是东方的学者向西方人推介东方的生活方式和智慧,二者的风格却大相径庭。 林语堂是幽默蕴含智慧,豁达却不失自嘲,将东方的智慧不偏不颇、娓娓道来。而《武士道》却更像是向西...
评分一直很难理解日本人的精神世界, 自卑与自负,谦虚与骄傲混合在一起。 然后昨天下午看完了武士道,于是清楚一些,但是大部分,还是混乱。 作者说武士道来源于日本神道,佛教思想,儒教思想。中国人过去的思想也是儒释道混合影响,却开出了两种不同的花。 中国的文人,日本的武...
评分以前写过关于武士道的文章,恰好此书也讲到了47 samurai的故事就发在这里吧。 (Written on September 25th, 2009) The story of 47 Samurai took place in Japan at the start of the eighteenth century. It is one of the three most famous revenge stories in Japan and ...
评分读《武士道》的时候,想起的是林语堂“两脚蹈中西文化,一心评宇宙文章”写下的《吾国吾民》,同样是东方的学者向西方人推介东方的生活方式和智慧,二者的风格却大相径庭。 林语堂是幽默蕴含智慧,豁达却不失自嘲,将东方的智慧不偏不颇、娓娓道来。而《武士道》却更像是向西...
评分读《武士道》的时候,想起的是林语堂“两脚蹈中西文化,一心评宇宙文章”写下的《吾国吾民》,同样是东方的学者向西方人推介东方的生活方式和智慧,二者的风格却大相径庭。 林语堂是幽默蕴含智慧,豁达却不失自嘲,将东方的智慧不偏不颇、娓娓道来。而《武士道》却更像是向西...
这本厚重的书籍,拿到手里沉甸甸的,封面设计简约到近乎朴素,只印着一行笔画遒劲的黑色宋体字,没有多余的插图或引人遐想的封面设计,反而透出一种不容置疑的庄重感。初读时,我花了很长时间去适应作者那种近乎冷峻的叙事风格,他的文字像是经过千锤百炼的钢铁,冰冷、精确,却又蕴含着一股令人无法抗拒的内在力量。书中对某个古代文明的社会结构、礼仪规范的剖析,细致到了令人发指的地步,每一个章节都像是在解剖一个精密的机械,将那些隐藏在表面繁华之下的运作逻辑一丝不苟地呈现出来。特别是关于“义理”与“名誉”的论述部分,作者并没有停留在简单的概念解释上,而是通过大量鲜活的史实案例,将这些抽象的道德准则如何渗透到日常生活的每一个微小角落进行了深入挖掘。我感觉自己像是被强行拉入了一个完全陌生的时代背景之中,耳边充斥着盔甲碰撞的声响和庄严的誓词,那种身临其境的体验,既令人敬畏,又带来一种近乎窒息的压抑感。阅读过程远非轻松愉快,更像是一场精神上的严酷训练,但当合上书卷,回味那些被剖析得体无完肤的伦理困境时,一种深层次的理解和敬意油然而生。
评分这本书的语言风格,简直就是一场对中文表达力的极致挑战。它的句式结构复杂得像是巴洛克式的建筑,层层叠叠的从句和嵌套的定语,将原本直白的叙事拉伸、扭曲,直到形成一种极具仪式感的书面语。我必须承认,很多地方我需要逐字逐句地回溯,才能真正捕捉到作者想要传达的核心意图。这种阅读的困难性,反而形成了一种独特的阅读“门槛”,仿佛作者设置了一个考验,只有真正愿意付出心血的人,才能窥见其思想的深邃。其中关于“荣誉的重量”那一章,作者引入了大量的古代诗歌片段作为佐证,他对于古典文学的掌握令人叹服,但处理这些引用时,那种抽丝剥茧的分析方式,使得原本优美的诗句,在被解构后带上了一种沉重的历史使命感。读完后,我有一种强烈的错觉,仿佛自己刚刚经历了一场漫长而艰苦的古代哲学辩论赛,身心俱疲,但精神的密度却大大增加了。
评分坦白说,这本书的内容对我来说,在现代社会的适用性上,存在着巨大的鸿沟。作者的视角似乎完全固定在一种对古代某种特定精神内核的极致推崇上,对于个体情感的波动和现代生活的复杂性,处理得非常保守,甚至是冷漠。书中对“效忠”的定义,在今天听来,显得过于绝对化和不近人情。例如,他对“不完美”的宽容度似乎为零,任何一点瑕疵都会被置于放大镜下进行批判性的审视。这种近乎苛刻的道德标准,让我在阅读过程中感到巨大的压力,我不断地在“理解”作者的体系和“认同”这个体系的要求之间挣扎。这本书最令人印象深刻的,也许是它提供了一种极端纯粹的视角,让我们得以审视我们这个充满妥协和灰色地带的社会。它像一面冰冷的镜子,映照出我们日常行为中那些不经意间的“软弱”和“模糊”。我并非完全接受书中的教条,但我欣赏作者敢于提出如此尖锐且无情的批判性框架的勇气。
评分这本书的排版和装帧设计,透露出一种古老的、几乎是手工艺品的质感。纸张厚实,边缘略微泛黄,油墨的印刷深度拿捏得恰到好处,使得文字在光线下呈现出一种柔和而坚实的立体感。进入内容层面,我被作者对于“规范”的执着所震撼。他不是在描述一种现象,而是在构建一种宇宙观,在这个宇宙观里,每一个行为、每一个姿态都有其既定的位置和意义。书中对“仪式感”的描述,细致到令人发指,比如一个递送文件的动作,需要遵循哪些角度的倾斜,持握的位置有何讲究,这些细节的堆砌,最终构建起一个宏大而难以逾越的秩序感。这种对外部形式的极度关注,反而带来了一种奇特的内在平静感。它让我意识到,我们现代生活中的随意和快速,是以牺牲掉多少层次的“深度”为代价的。这本书读起来,就像是重新学习走路的姿势,每一个动作都需要刻意练习,但一旦掌握,行走本身就变成了一种庄重的表达。
评分我必须承认,这本书的阅读体验是极其“反娱乐”的。它不是那种能让你在周末午后捧着咖啡轻松翻阅的消遣之作。事实上,我常常需要停下来,点燃一支烟,在窗边站立良久,才能消化掉其中某段关于“责任”的论述。作者的行文节奏极慢,他似乎有一种偏执地想要追溯每一个概念源头的渴望,导致很多段落的论证过程冗长而繁复,充满了大量的引经据典和脚注。初看时,我感到有些不耐烦,甚至怀疑自己是否能坚持读完。然而,正是这种看似缓慢的爬行,最终带我抵达了一个意想不到的高地。书中对“克制”的探讨,没有使用任何煽情的词汇,而是用近乎数学公式般精准的逻辑链条,构建了一个自我约束的完美模型。读到后面,我发现自己不自觉地开始在日常决策中应用书中描述的思维框架,比如在面对利益冲突时,会本能地去权衡“得体性”而非“即时收益”。这本书更像是一本高级的思维工具箱,它不给你答案,而是教你如何构造出那个问题的本质结构。
评分高中时读的书了,在当时,对我完全是一股新风,震撼很大
评分高中时读的书了,在当时,对我完全是一股新风,震撼很大
评分强词夺理
评分好一套國家文化政策。
评分自夸较多,越描越黑罢了
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