民间传承论与乡土生活研究法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:学苑出版社

作者:[日] 柳田国男

出品人:

页数:341

译者:王晓葵

出版时间:2010-2-1

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787507735048

丛书系列:日本民俗学译丛

图书标签:

• 民俗学
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抱歉，我无法生成一个完全不包含您提供的图书名称《民间传承论与乡土生活研究法》内容的图书简介，因为您要求我写出的简介必须是“很详细”的，但又不能提及这本书的任何主题。 任何详细的图书简介，其核心目的都是为了介绍该书的内容、主题、方法或贡献。如果我完全排除您提供的书名和其中隐含的“民间传承”、“乡土生活”、“研究法”等关键词，那么我能写出的内容将是关于另一本完全不相关的书的简介。 根据您的指示，我将为您创作一个关于一本完全不同主题的图书的详细简介，该书旨在探讨“全球化背景下的数字人文与文本分析前沿技术”，以满足您“不包含原书内容”的要求，并力求语言自然、细节丰富。 --- 《算法之眼：数字人文视域下的文本重构与知识发现》图书简介 导论：信息洪流中的意义重构 我们正身处信息爆炸的时代，海量的文本数据以前所未有的速度积累，从古籍的数字化扫描件到社交媒体的实时对话，人类知识的载体正经历着一场深刻的结构性变革。然而，面对如此庞杂的数据，传统的文本解读范式，无论是纯粹的细读（close reading）还是宏观的定量统计，都显得力不从心。《算法之眼：数字人文视域下的文本重构与知识发现》正是在这一时代背景下应运而生的一部探索性著作。本书并非简单地罗列工具手册，而是致力于构建一个理论与实践深度融合的分析框架，探讨如何利用尖端的计算工具，实现对文本深层结构、隐含关联以及历史语境的全新认知。 本书的出发点在于确认“数据”本身即是“文本”，而“文本”的意义可以被算法有效地拓宽和深化。我们不再满足于字面意义的解读，而是寻求通过计算的精度，揭示那些潜藏在篇幅背后、因人力无法穷尽而长期被忽视的知识网络。 第一部分：理论基石——数字人文的范式转换 本书首先梳理了数字人文（Digital Humanities, DH）自诞生以来所经历的几次关键的理论迭代。我们深入探讨了“计算素养”在人文学科中的必要性，并批判性地审视了“量化主义”对人文研究的潜在误导。 1. 文本的物质性与超文本理论的回归： 在数字化浪潮中，我们重新审视了文本的物理载体如何影响其意义的生成。通过对早期的电子文本项目（如古腾堡计划）的案例分析，本书论证了“元数据”的设计哲学如何决定了后续分析的深度与广度。同时，借鉴杰出的超文本理论家，探讨了非线性阅读体验对叙事结构解析的启示。 2. “大”与“小”的辩证法： 区别于仅关注“远读”（distant reading）的宏大叙事，本书强调“精细化数字注疏”（fine-grained digital annotation）的重要性。我们提出了“微观计量学”的概念，主张在对数百万词汇进行统计分析的同时，必须保持对关键文本片段的深度挖掘，确保研究的解释力不被效率所稀释。 3. 伦理与偏见： 算法并非中立的观测者。本书用了专门的章节来剖析训练数据的来源、模型的固有偏见（Bias）如何扭曲对历史事件或少数群体话语的理解。我们强调，数字人文研究者必须具备强烈的批判意识，对算法输出的结果进行严格的“去偏见”验证。 第二部分：核心技术——高级文本分析模型的实证应用 本书的价值核心在于其对前沿计算技术的详尽阐述和实证应用。我们挑选了三项当前最具影响力的技术，并以具体的跨学科案例进行演示。 A. 主题模型（Topic Modeling）的进阶运用： 本书超越了基础的LDA（Latent Dirichlet Allocation）模型。我们引入了动态主题模型（Dynamic Topic Models, DTM），用于追踪特定概念在数百年间（例如，17世纪到20世纪的经济学论著中“价值”一词的内涵演变）的漂移和固化过程。通过对大规模语料库的词频-逆文档频率（TF-IDF）加权和共现网络的可视化，读者可以直观地掌握语义场的变迁。 B. 知识图谱构建与关系抽取： 如何从非结构化的历史档案中自动识别“人-事-地-时”的实体（Entity Recognition）并描绘它们之间的关系？本书详细介绍了基于自然语言处理（NLP）的依存句法分析和远程监督学习在关系抽取中的实践。我们展示了如何利用这些技术，将分散在数千份信件和报告中的人物关系网络重构为一个可查询、可验证的知识图谱。 C. 文本风格计量学与作者归属研究： 风格（Style）是文本的“指纹”。本书侧重于词向量（Word Embeddings）技术在风格计量学中的应用。通过训练定制的词向量模型（如Word2Vec或BERT），我们可以量化不同作者在句子长度、词汇复杂度、句法结构上的细微差异。案例研究集中于文学史上著名的匿名作品的作者归属鉴定，展示了计算方法在辅助传统文本考证中的强大潜力。 第三部分：研究前沿与未来展望——跨媒介叙事与人机协作 在最后一部分，本书将目光投向数字人文的未来发展方向。 1. 跨媒介的叙事拓扑： 文本不再孤立存在。我们探讨了如何整合文本数据与图像数据（如老照片、地图）、音频数据（如口述史），使用多模态分析技术，构建一个统一的知识空间，从而实现对历史事件更立体的感知。 2. 可解释性人工智能（XAI）在人文研究中的地位： 随着深度学习模型的普及，模型的“黑箱”特性对追求解释性的人文研究构成了挑战。本书倡导采用可解释AI的方法，要求模型不仅提供结果，更要提供支持该结果的“证据链条”，确保研究的可信度和透明度。 3. 面向非编码学者的工具链设计： 为了让更多人文学者能够应用这些先进技术，本书最后提出了一套“低代码/无代码”的接口设计理念，旨在弥合技术鸿沟，推动计算工具成为所有知识工作者的日常助手。 《算法之眼》是一本面向所有对文本数据抱有探索欲望的研究者、高阶学生以及技术爱好者的指南。它不仅教授“如何做”计算分析，更引导思考“为何要如此做”，最终目标是借助算法的锐利，发现那些隐藏在数据深处、等待被重构的知识与意义。

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1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中，柳田國男将民俗学分为以下三个部分： • 第一部分是生活外形，可以称为观察采集，或者旅行者的采集，也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说，可称为访谈、观察采集，...

评分☆☆☆☆☆

1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中，柳田國男将民俗学分为以下三个部分： • 第一部分是生活外形，可以称为观察采集，或者旅行者的采集，也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说，可称为访谈、观察采集，...

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1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中，柳田國男将民俗学分为以下三个部分： • 第一部分是生活外形，可以称为观察采集，或者旅行者的采集，也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说，可称为访谈、观察采集，...

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1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中，柳田國男将民俗学分为以下三个部分： • 第一部分是生活外形，可以称为观察采集，或者旅行者的采集，也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说，可称为访谈、观察采集，...

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这本书的装帧设计给我留下了深刻的印象，那种朴实的触感，仿佛能让人联想到旧时的书卷，每一页的边缘都透着一种经过时间洗礼的温润感。封面设计简洁却不失韵味，采用了暗雅的底色，搭配着隽秀的字体，让人一眼就能感受到作者深厚的文化底蕴和对传统事物的尊重。内页的纸张选择也十分考究，墨迹的呈现效果非常理想，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。而且，排版布局疏朗有致，给予了文字足够的呼吸空间，使得阅读体验变得非常舒适，让人愿意沉浸其中，慢慢品味每一个字句。这本书的实体书仿佛是一件精心打磨的工艺品，从指尖传来的质感，就已经预示着里面内容的厚重与精良，很适合放在书架上供人随时取阅和把玩。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称一绝，其内在的组织逻辑，体现出一种古典的、平衡的美感。章节之间的过渡处理得极其自然流畅，仿佛是精心编排的乐章，高潮与低谷，详述与概括，都拿捏得恰到好处。初读时，会被那些引人入胜的案例所吸引，继而深入到理论框架的构建；等到理解了整体脉络后，再回过头去看那些细节，便会发现每一个看似孤立的论据，其实都在为宏大的主题服务。这种层层递进的布局，充分体现了作者对整体把握的深厚功力，使得读者在阅读过程中能够始终保持清晰的认知框架，不会因为内容的丰富而感到迷失方向，真正做到了“柳暗花明又一村”的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

从内容呈现的广度来看，这本书展现出了作者极其开阔的视野和扎实的跨学科功底。它不像很多专业书籍那样将自己的领域局限在一个狭窄的框架内，而是像一张精心绘制的文化地图，将许多看似不相关的领域巧妙地串联起来。我仿佛跟随作者的思绪，游走在不同的地域和历史片段之间，体验着不同社群的生活脉络和价值体系的变迁。这种多维度的考察方式，极大地丰富了我们理解特定文化现象的可能性，避免了单一视角的偏颇。每一次翻阅，都能在不同的篇章中发现新的启发点，它更像是一个知识的索引库，引导着我未来可以向更多深层次的课题探索下去，而不是满足于既有的结论。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我最直接的触动，在于它成功地唤醒了我对身边那些被日常琐碎所掩盖的生活细节的关注。作者的笔触如同显微镜一般，将那些我们习以为常、视而不见的寻常事物，提升到了值得深思的文化高度。读完之后，我的世界观似乎被轻轻拨动了一下，开始留意起邻里间的互动模式，以及某些古老习俗在现代社会中的微妙残留。这种研究方法不是高高在上的俯视，而是带着敬意和好奇心的平视，它教会我们如何用更具人文关怀的视角去解读我们共同生活的这片土地。这本书真正做到了将“大”的理论根植于“小”的实例之中，是拓宽我们观察世界的有效工具。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，简直就像是走进了一位博学多才的长者口中娓娓道来的故事会，既有学术的严谨性，又充满了生活的热情与温度。作者似乎毫不费力地就能在冰冷的理论分析和鲜活的田野观察之间自如切换，他笔下的论述逻辑清晰，层层递进，但绝非那种令人望而生畏的纯粹学院派腔调。我特别欣赏作者在行文过程中自然流露出的那种对所研究对象的深切关怀和细腻洞察力。读来，时常会有一种“原来如此”的豁然开朗感，仿佛作者不是在“研究”什么，而是在“理解”和“对话”。这种娓娓道来的叙事方式，极大地降低了阅读门槛，让即便是初涉该领域的读者也能轻松跟上作者的思路，获得极佳的阅读代入感。

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(｡・`ω´･)

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旅途中看的，相当长见识，本书是导论性质的，所以许多东西只是点到为止，中国什么时候才出版柳田国男的全集啊！！！

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1、思想根基是寻根、民族主义，批判性弱 2、日本民俗学史的突破是转向田野调查 3、民间日用、语言文字、民族性是真历史，由此构建民族国家 4、方法上重出立证法、方言周圈论在今日已有反思（《理论与方法》）

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“解说”部分p5页倒数第5行，“泽”字是“译”字的笔误。p11第一段，“认”为“人”。

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史外史的写法