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☆☆☆☆☆

出版者:海南出版社

作者:戴季陶

出品人:

页数:232

译者:

出版时间:1994.8

价格:8.00元

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isbn号码:9787805909189

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《丝绸之路的挽歌：中亚古国的兴衰与变迁》 引言：穿越时空的迷雾 在欧亚大陆的腹地，横亘着一片曾经孕育了辉煌文明的土地——中亚。这里是古代丝绸之路的咽喉，是东西方文明交汇碰撞的熔炉，见证了无数帝国和民族的崛起与衰落。本书旨在剥开历史的尘埃，深入考察中亚地区自史前至近代的社会结构、经济命脉、宗教信仰和文化遗产，尤其侧重于分析在地理和地缘政治的巨大张力下，这些古老国度的兴衰逻辑与最终命运。我们将从古伊朗人建立的早期城邦，沿着亚历山大大帝的征服之路，探究贵霜、萨珊波斯、突厥汗国，直至帖木儿帝国的波澜壮阔，力求还原一个立体、鲜活的中亚历史画卷。 第一部分：文明的摇篮与丝路的曙光（史前至汉唐时期） 中亚地区并非一片荒漠，而是绿洲与草原交织的生命带。本书首先考察了公元前数千年的安德罗诺沃文化遗址，这些早期的游牧民族如何塑造了草原文明的基本形态。随后，我们将聚焦于公元前一千年左右，波斯阿契美尼德王朝的扩张如何将河中地区（今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦等地）纳入其统治之下，并建立起初步的区域管理体系。 大流士一世开凿的运河系统，以及波斯“王道”的修建，为丝绸之路的雏形奠定了物质基础。希腊化时代的到来是中亚历史的第一个重要转折点。亚历山大的征服不仅带来了希腊文化的冲击，更直接促成了巴克特里亚王国（Bactria）的建立。我们详细分析了希腊-巴克特里亚王国的特点：它如何艰难地融合希腊殖民文化与本土的伊朗萨卡（Saka）习俗，形成一种独特的“混合文明”。其货币、雕塑和建筑风格，至今仍在中亚的考古遗址中留有清晰的印记。 紧随其后的是贵霜帝国的崛起。贵霜帝国不仅是中亚历史的黄金时代之一，更是佛教艺术和哲学的传播中心。本书探讨了贵霜王朝如何巧妙地利用其十字路口的地理位置，垄断了印度、中亚与中国之间的贸易，并详细分析了犍陀罗艺术的风格演变，这种艺术如何将希腊雕塑的写实主义与印度宗教主题完美结合。同时，书中也将论述贵霜王朝与东汉王朝之间的间接外交与贸易往来，揭示早期中亚在世界贸易网络中的核心地位。 第二部分：征服与融合：草原洪流与伊斯兰化进程（隋唐至宋元时期） 随着中亚地区本土政权的衰弱，来自东方的突厥部落大举南下，对既有的萨珊波斯-贵霜文化体系构成了巨大冲击。本部分重点分析了西突厥汗国在中亚的统治模式。与匈奴等前代草原帝国不同，西突厥汗国试图在定居的绿洲城市（如撒马尔罕、布哈拉）中建立一种半游牧、半定居的管理结构。我们考察了突厥语族的迁徙对中亚语言和民族构成的深远影响。 唐朝在西域的经营，构成了与突厥汗国长期的角力。玄奘西行求法的故事，为我们提供了理解唐代中亚地区宗教生态的珍贵视角。但真正彻底改变中亚面貌的，是伊斯兰教的传入。从七世纪后半叶阿拉伯军队的征服开始，伊斯兰化进程缓慢而深刻地渗透了中亚社会。本书细致梳理了布哈拉和撒马尔罕如何从琐罗亚斯德教的中心转变为伊斯兰“黄金时代”的学术重镇。倭马亚和阿拔斯王朝的统治，为中亚带来了统一的法律体系（沙里亚法）、先进的数学和天文学知识。这种由宗教驱动的文化复兴，在后来的萨曼王朝时期达到了顶峰，使其成为波斯文化抵抗阿拉伯化的重要堡垒。 然而，草原的阴影从未远去。本书的后半部分着重分析了塞尔柱突厥人的进入如何进一步巩固了突厥化趋势，并讨论了蒙古西征对中亚文明的毁灭性打击与随后的重建。成吉思汗及其继承者在中亚的统治，虽然带来了大规模的人口迁徙和城市破坏，但也意外地促进了欧亚大陆的再次连接，尤其是察合台汗国对东西方贸易的短暂恢复。 第三部分：帖木儿的遗产与帝国的黄昏（帖木儿至近代） 中亚历史的高光时刻，无疑是帖木儿帝国的建立。本书将“跛子帖木儿”视为一个融合了突厥游牧传统、蒙古征服遗产和波斯-伊斯兰文明的复杂符号。帖木儿以撒马尔罕为中心，建立了一个横跨波斯、中亚和叙利亚的庞大帝国。我们详细剖析了帖木儿政权对建筑艺术（如雷吉斯坦广场）、宫廷赞助和法学思想的贡献。帖木儿的后继者们，如兀鲁伯，在中亚建立了世界一流的天文台，这标志着中亚在科学领域最后一次登上了世界舞台的顶端。 然而，这种由个人军事天才支撑的帝国结构，注定是脆弱的。本书深入分析了帖木儿帝国晚期面临的内部矛盾：草原传统与城市精英的冲突、继承人制度的缺失以及与新兴的奥斯曼帝国和萨法维波斯的竞争。随着十七世纪的到来，帖木儿的权威逐渐瓦解，中亚分裂为布哈拉汗国、希瓦汗国和浩罕汗国等多个松散的军事政权。这些汗国虽然保留了伊斯兰化的城市文明，但在政治活力和经济规模上已远不如前。 最终，本书的叙事导向近代，讨论了沙俄帝国对中亚的蚕食与吞并。从彼得大帝的扩张野心到沙皇亚历山大二世的“大博弈”，中亚的独立主权逐渐丧失。我们分析了中亚的绿洲社会是如何在俄国的工业化、铁路建设和棉花种植政策下被强行纳入全球经济体系，最终走向了现代性的巨大阵痛。 结语：历史的回响 《丝绸之路的挽歌》试图描绘中亚历史的内在张力：定居的农耕文明与游牧的草原文化之间的永恒拉锯；东西方贸易带来的财富与外部势力的觊觎；以及伊斯兰教义与本土信仰的复杂融合。中亚的历史是一部关于地理决定论、文化适应性与权力更迭的史诗。它提醒我们，在那些被遗忘的“十字路口”，人类文明的复杂性远超我们的想象。本书旨在为读者提供一个全面、细致且充满洞察力的视角，去理解这片被历史洪流反复冲刷的壮丽土地。

评分☆☆☆☆☆

第二次看到岳麓书社的书了，第一次是外公留在我家的四大名著，四大名著不好评价，因为总是被象征意义牵着走，跳脱不出来。而专门研究日本的，这也是第二本，第一本是美国人写的《菊与刀》。一定要相比较的话，《菊与刀》偏社科，也许你会看到寿司的起源，天罗妇如何进入寻常百...  

评分☆☆☆☆☆

知道戴季陶，我是从历史课本上的西山分共会议。印象中，就是一个大反派。但我对大反派们一般都是好奇大于厌恶，所谓“谤满天下，未必不为伟人”。 戴老的这本小书，写了日本的神权文化、一点维新的历史，日本的政体，以及几位比较出名的政治人物，最有价值的当然是老戴对这几...  

评分☆☆☆☆☆

“《日本四书》：《菊与刀》本尼迪克特著；《武士道》新渡户稻造著；《日本论》戴季陶著；《日本人》蒋百里著。号称洞察日本民族特性的四个文本。”看完这本日本论之前已经看了菊与刀和武士道，总的来说这三本书所述内容多有重合，但也有一些差别——武士道所述内容较为局限但...  

评分☆☆☆☆☆

【提要】这本书总体上谈了日本民族的究竟是什么，为什么这样。国民党元老之一戴季陶以中国人的角度，对明治维新至20世纪初期日本政治及文化发展之观察而写成。 【脉络】作者探讨了日本本土的神道教与外来的印度中国文明间的激荡，及日本是如何吸收外来文明，以适应于本民族...  

评分☆☆☆☆☆

心里一直有个纠结的事，我并不喜欢日本这个国家，对日本人也没有特殊的感情，但是日本文化却对我有着非常强大的吸引力，最早是喜欢日本动漫，然后是日本文学，后来到日本电影、日剧，确实都有非常吸引我的因素。这种自相矛盾的感情无处调和，所以想看看当年的亲日派是怎样看待...  

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到费解的，是它的叙事声音的不断变化。一会儿，作者化身为一个冷峻的社会学家，用术语和严谨的逻辑来拆解一个社会现象；下一刻，他又变成了一个略带伤感的诗人，用充满意象的语言描绘着都市的黄昏和人情的冷暖。这种风格的剧烈切换，使得阅读过程充满了不确定性。我甚至怀疑，这是否是多人合著，或者至少是作者在创作过程中经历了重大的认知转变。这种不一致性在探讨到政治参与度和民众心态的部分尤为明显。批判的段落充满了对现状的深刻失望和无力感，语言锋利得像冰锥；但紧接着，在描述年轻人如何通过非主流亚文化寻求出口时，笔锋又变得无比温柔和理解，甚至带着一丝羡慕。这种情绪上的摇摆不定，让读者很难确定作者的最终立场是什么。他究竟是想批判，想赞美，还是仅仅想记录这种复杂性本身？最终，这本书提供的不是一个答案，而是一个关于“复杂性本身”的展示，但这种展示，对于一个渴望得到明确论断的读者来说，无疑是一种挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书，说实话，读完之后，我的脑子里像被扔进了一堆碎玻璃渣，每一个碎片都闪着不同的光，但拼不出一个完整的图景。我原本是冲着那个标题去的，以为能看到一些对日本社会结构、文化心理的深入剖析，那种能让人醍醐灌顶的洞见。结果呢？它更像是一本极其庞杂的笔记的集合，作者似乎将自己多年来观察到的、听到的一切都倾泻在了纸上，却没有进行有效的提炼和组织。你会看到对某个特定历史事件的细致考据，紧接着就是一段对现代日本流行文化中某种审美倾向的哲学式解读，然后又跳跃到对地方行政体制效率低下问题的抱怨。这种跳跃性极强，使得读者很难在作者的思路中找到一个稳定的锚点。我花了很长时间去适应这种叙事方式，试图从中挖掘出一条贯穿始终的主线，但最终感觉像是走进了迷宫，每条岔路都通向一个看似有趣却又戛然而止的角落。它不是一本“讲故事”的书，也不是一本严谨的学术论著，它更像是一种情绪的流淌，一种对“日本”这个概念近乎偏执的、多维度的喃喃自语。对于想系统了解日本的朋友来说，这本书可能会造成巨大的信息过载和认知混乱，但对于那些本就对日本有一定了解，只是想看看一个特定观察者视角的人来说，或许能从中找到一些意料之外的共鸣点，尽管这些共鸣点可能转瞬即逝。

评分☆☆☆☆☆

简直是精神上的过山车。这本书的笔触时而如同手术刀般精准犀利，直插日本社会某些光鲜外表下的病灶；时而又像一只迷路的孩子，在对某些微不足道的日常琐事的描述上花费了过多的笔墨，那种细腻到近乎冗余的描摹，让人不禁想问：这和我们理解的“论”有什么关系？尤其是在涉及社会阶层固化和企业文化的那几章，作者似乎找到了一个情绪的宣泄口，文字的密度和力量感骤然增强，那种被压抑多年的不满和批判的力度是相当震撼的。然而，这种强烈的批判性并没有持续多久，很快，笔锋又转向了对日本传统工艺或者某种地域性祭典的赞美，那种近乎“慕强”的姿态又让人感到一丝困惑。这本书的魅力（或者说，令人抓狂的地方）就在于它的极端不平衡。它既有洞察力惊人的段落，让你拍案叫绝，认为作者是真正的智者；也有大量内容，读起来感觉就像是在翻阅一个不太靠谱的旅行博客，充满了主观臆断和缺乏佐证的感叹。它没有提供清晰的框架去容纳这些庞杂的观察，使得阅读体验极度依赖读者的个人心境。如果当天心情好，你会觉得它充满了生命力；如果心情低落，这本书的结构松散和论证跳跃会立刻让你感到烦躁和疲惫。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书在某些篇章中展现出的那种近乎病态的细节收集能力，确实令人印象深刻。它不像那种高屋建瓴的宏大叙事，反而更像是在显微镜下观察一个细胞的每一个褶皱。例如，作者对某个特定时期，某个小区域内，政府文件审批流程的描述，其详尽程度几乎可以作为地方行政学的案例研究。我可以感受到作者投入了巨大的精力去追踪、去验证这些信息点。然而，这种极致的微观视角，却反过来稀释了“论”的力度。当一切都被分解到如此细碎的程度时，我们距离理解“整体”似乎更远了。这本书更像是一系列高质量的田野调查笔记的松散汇编，缺少了关键的一步——理论化的升华。读完之后，我脑中留下的不是一个清晰的“日本论”，而是一堆极其生动、鲜活的“日本片段”。这些片段本身价值很高，信息密度极大，但它们之间缺乏一种强有力的粘合剂。对于那些已经对日本文化研究有基础的学者来说，或许可以从中淘到几颗遗珠；但对于普通读者而言，阅读的门槛很高，需要极大的耐心去筛选，去补足缺失的逻辑链条。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的装帧设计和纸张手感，比它里面的内容更令我印象深刻。拿到手的时候，就觉得它质感非凡，沉甸甸的，仿佛蕴含着某种厚重的知识。内页的排版也很有设计感，留白恰到好处，让人觉得这应该是一本可以被认真对待的严肃著作。然而，当真正沉浸其中时，这种期待感却在不断地被消磨。内容上，它呈现出一种极端的“碎片化倾向”。它仿佛拒绝任何形式的结构化。每一章都可以被独立拿出来阅读，但它们彼此之间的关联性却非常薄弱，更像是作者在不同时间点针对不同议题的随感记录。比如，关于泡沫经济后的金融体系变迁，作者只触及了表层，然后立刻转向了对地方温泉旅馆服务员的访谈片段，那种信息密度的断崖式下跌，让人措手不及。我感觉作者似乎害怕被任何一种单一的标签定义，于是刻意地将自己的观察分散到各个角落，以至于最终，这个“论”的主体变得模糊不清，它更像是一个巨大的、结构不良的知识容器，里面塞满了从各种渠道获取的、未经充分消化的信息。对于追求逻辑闭环和论证深度的读者来说，这本书提供的收获，更多是零散的思考火花，而非一整套完整的知识体系。

评分☆☆☆☆☆

大家写的，游刃有余。赞

评分☆☆☆☆☆

与孙中山相知的桂太郎，操则存，舍则亡；出人无时，莫知其乡

评分☆☆☆☆☆

囿于民国初年的视角

评分☆☆☆☆☆

角度多样但不够深入，从宗教、历史、社会结构诸多角度对比中日，以日为师。总体上值得一读，但是啊，总理说的话不能全信啊……

评分☆☆☆☆☆

比较浓缩，但是都是精华，对于没什么日本历史知识的读起来有时候会不懂，还得去查。