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社会契约的本质是，基于公共意见的，可以被推翻的法律，这个法律在最大程度上保障大多数人的权利，而执政者本身只是权力的执行者，并不拥有权力。 对宗教的三种区分很有意思，西方社会的国家大多产生于宗教。第一类是人的宗教，即教导人去遵守道德，相互友爱，这种宗教能够建立人的关系，却无法抵御野心家的篡夺。第二种是公民的宗教，则是由国家规定其所具有的守护者，它能最大程度使公民热爱和拥护自己的国家，却也导致盲从，尤其是当国家力量与暴力相结合的时候，对外关系也会变得紧张。第三种是牧师的宗教，即确立政权和教权两套关系，但两种权利相互抵触，且各自为了自身利益，那么这种宗教本身就是无意义的。

还是需要不断的深化一遍又一遍的读才可以懂的更多 而我们网络上随意的自由民主和法制实在太肤浅了

需要理解

理想国是不存在的，人民与政府，让我有了一种新的认识。

在政治哲学中注入了自由和德性

在卢梭的社会契约论里，将意志分为三种形式，首先是个人意志，个人意志是社会公民最基本的需求，在马斯洛的人本哲学里，属于生存需要和安全需要的最基本需求。其次是团体意志，团体意志如果放大到整个国家来说，可以定义为党派意志或者说国家管理集团的意志。第三种是公共意志...  

这篇书评是我对社会契约论的一个简单的思路整理和对一些比较有启示的话的思考。 知识在总是在错综复杂的关系中连通着。 1.自由： 卢梭从人的自由开始起论。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中，自以为是自由的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。 什么是自由？一个人...  

这篇书评是我对社会契约论的一个简单的思路整理和对一些比较有启示的话的思考。 知识在总是在错综复杂的关系中连通着。 1.自由： 卢梭从人的自由开始起论。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中，自以为是自由的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。 什么是自由？一个人...  

我曾经觉得卢梭是一个口是心非的人物。之所以给我这样的感觉，源于他早年的一篇文章《论科学与艺术》。当时第戎学院有奖征答一个问题，即艺术和科学的复兴有没有改善人们的举止和道德。卢梭的好友狄德罗建议他回答“不”，因为这样的回答更容易得奖。最后，无论出于怎样的动机...