现代政治与自然

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出版者:上海人民出版社
作者:渠敬东 编
出品人:
页数:471
译者:
出版时间:2003-08
价格:39.90元
装帧:平装
isbn号码:9787208046023
丛书系列:思想与社会
图书标签:
  • 政治哲学
  • 思想史
  • 思想与社会
  • 政治学
  • 社会学
  • 渠敬东
  • 霍布斯
  • 自然法
  • 现代政治
  • 自然哲学
  • 政治生态
  • 可持续发展
  • 环境治理
  • 公共政策
  • 社会变革
  • 人类未来
  • 生态正义
  • 政治伦理
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具体描述

本书分主题研讨、研究论文、书评三大部分,详细介绍了自然法传统中的霍布斯、卢梭社会理论的宗教渊源初深、伟大的界定者:霍布斯绝对主权论的一个新解释、《利维坦》导读、有朽者的不朽:现代政治哲学的历史意识、均值人与离散人的观念巴别塔:统计社会学的两个概念基石、谢林的自由概念、友爱的难题等。

好的,这是一本关于城市规划与可持续发展的图书简介。 --- 《霓虹之下:城市形态、韧性与未来栖居》 ——一部探索城市生命力、应对全球挑战的深度剖析之作 图书简介 在人类文明的长河中,城市始终是思想交锋、经济脉动与文化熔炉的核心所在。它们是奇迹的载体,也是复杂性的缩影。随着全球人口持续向城市群迁移,我们正站在一个关键的历史节点上:如何确保这些由钢铁、玻璃和混凝土构筑的巨大有机体,不仅能高效运转,更能具备持久的生命力,实现真正的“可持续发展”? 《霓虹之下:城市形态、韧性与未来栖居》并非一本枯燥的规划蓝图汇编,而是一次对当代城市肌理的深度剖析,一次对未来城市形态的哲学思辨。本书的作者团队汇集了城市地理学、生态工程学、社会动力学以及城市经济学的顶尖学者,他们以严谨的实证数据为基石,辅以跨越不同文明的案例研究,构建了一个全面理解现代城市复杂性的框架。 本书的结构精心设计,分为“形态溯源”、“韧性构建”、“数字重塑”和“人文空间”四大核心部分,层层递进,引导读者从宏观的结构到微观的体验,全面审视城市生态系统。 第一部分:形态溯源——城市结构的历史惯性与当代张力 本部分着重探讨城市形态是如何在历史的沉积、技术爆炸与经济逻辑的驱动下形成的。我们摒弃了单一的线性发展叙事,转而关注不同“城市模型”的内在矛盾。 从曼彻斯特到深圳:工业化遗产与后工业景观的对话。 作者详细分析了早期工业城市为追求效率而牺牲的尺度感,以及在后工业时代,这些“灰地”如何通过“再城市化”运动,重新融入新的经济循环。特别地,我们考察了“超级都市圈”的出现,这种由核心城市向外辐射的无边界扩张,如何挑战了传统的行政区划与地方治理结构。 “摊大饼”的代价:蔓延(Sprawl)的地理经济学分析。 本章深入剖析了低密度蔓延现象背后的财政驱动力——基础设施的边际成本与私有化激励机制。通过对北美、欧洲和亚洲部分快速扩张城市的对比研究,揭示了蔓延如何系统性地增加碳足迹、加剧社会隔离,并削弱公共财政的可持续性。 中密度、混合用途的复兴:步行友好尺度的回归。 本部分也探讨了对反思性城市形态的回归,如提升街道的活力、鼓励垂直与水平混合功能布局。我们研究了“20分钟城市”概念的实际操作难度与潜力,并考察了如何通过精细化的土地使用分区,重建社区层面的自给自足能力。 第二部分:韧性构建——从灾难冲击到生态适应 当代城市面临着气候变化、流行病爆发和供应链断裂的多重冲击。本部分的核心议题是:城市如何才能真正“有韧性”(Resilient)?韧性不再仅仅意味着快速恢复,更意味着学习、适应和转型。 水与火的博弈:基础设施的灰色、绿色与蓝色解决方案。 针对日益频繁的极端天气事件,本书详述了从传统的硬性防御(海堤、地下隧道)到基于自然的解决方案(NbS)的转变。我们对“海绵城市”的实践案例进行了批判性评估,特别关注了其在不同地理环境下的适用性和维护成本,强调了生态系统服务在城市防洪、降温中的不可替代性。 食物的本地化与供应链的冗余设计。 城市食物供给的脆弱性在近年的危机中暴露无遗。本章探讨了城市农业(Urban Agriculture)的潜力,并着重分析了如何通过分布式仓储、区域性食物加工中心以及信息透明化,为城市构建一个更具弹性的食物保障体系。 社会韧性:空间正义与社区动员。 韧性并非纯粹的技术问题,而是社会组织能力的体现。本书引入了社会脆弱性指数(Social Vulnerability Index),研究了在危机中,收入不平等、住房条件和交通接入如何不成比例地影响不同社群的恢复速度,并展示了社区主导的适应计划的有效性。 第三部分:数字重塑——智能技术与城市治理的权力结构 信息技术正在以前所未有的速度重塑城市的运行机制,催生了“智慧城市”的概念。然而,技术赋能的背后,隐藏着数据主权、算法偏见与新的治理挑战。 数据的流动性与城市的“数字孪生”。 我们考察了传感器网络、大数据分析在交通管理、能源优化中的应用,并深入分析了“数字孪生城市”模型的复杂性。关键议题在于:谁拥有这些关于城市运行的实时数据?数据如何被用于决策,以及如何避免“算法的专制”。 移动性革命:共享经济与公共交通的再定位。 从共享单车到自动驾驶车队,移动技术正在颠覆传统的公共交通模式。本书评估了这些新兴技术对城市空间(停车位、路权)的重新分配效应,并讨论了如何通过政策引导,确保技术进步服务于公共利益,而非加剧交通拥堵或数字鸿沟。 基础设施的智能化升级与维护的长期成本。 智慧系统需要持续的资金投入和技术维护。本章对“智能基础设施”的生命周期成本进行了细致测算,探讨了公私合作模式(PPP)在智慧城市建设中的风险与机遇,警示了技术债务(Technical Debt)对城市财政的潜在拖累。 第四部分:人文空间——体验、认同与城市生活的美学 城市最终是为人服务的场所。本部分将目光从技术和结构转向人的体验,探讨了城市空间如何塑造我们的身份认同、情感联结和日常活动。 街道的社会学:从交通走廊到公共客厅。 本章聚焦于街道空间作为城市最主要的公共领域,其功能如何从单纯的运输路径演变为社交互动、商业展示和文化表达的场所。我们研究了成功的“场所营造”(Placemaking)策略,以及如何通过设计语言激活沉睡的城市角落。 密度与亲密性:高层建筑中的社区构建。 面对日益增长的居住密度,本部分探讨了在高层、高密度环境中,如何设计出能够支持邻里关系和归属感的共享空间,避免“塔楼症候群”带来的疏离感。 历史记忆与未来的共存:遗产保护的动态平衡。 城市更新往往伴随着记忆的抹除。本书主张一种动态的历史观,探讨如何通过适应性再利用、文化标记和社区叙事,让历史遗迹不仅是博物馆中的展品,而是仍在呼吸的城市结构的一部分,为市民提供连续性的身份锚点。 《霓虹之下》 是一部面向城市管理者、规划师、建筑师、环境科学家,以及所有对我们共同生活空间抱有深切关怀的市民的案头必备之书。它挑战了我们对“进步”的线性假设,并提供了一套审慎、多维度的工具箱,以期指导下一代城市建设,使其更加公平、更具适应性,也更富有人情味。 --- (约1550字)

作者简介

目录信息

主题研讨 现代政治与自然
自然法传统中的霍布斯
卢梭社会理论的宗教渊源初深
伟大的界定者:霍布斯绝对主权论的一个新解释
《利维坦》导读
有朽者的不朽:现代政治哲学的历史意识
研究论文
均值人与离散人的观念巴别塔:统计社会学的两个概念基石
书评
谢林的自由概念
友爱的难题
朽坏的共和国与马基雅维利的命运
与友人论美国宪政书
· · · · · · (收起)

读后感

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一、现代政治哲学之父 在一篇有关弗朗西斯•培根的研究文章中,A•帕里-拉莫斯这样写道:“马克斯•韦伯生动地用之以形容现代欧洲文化性格的世界之解魅体现在多个领域当中。其中之一是宗教上的变革,重要性与此相当的另一个领域则是有关认识的对象,即自然变成了一个无灵...

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一、现代政治哲学之父 在一篇有关弗朗西斯•培根的研究文章中,A•帕里-拉莫斯这样写道:“马克斯•韦伯生动地用之以形容现代欧洲文化性格的世界之解魅体现在多个领域当中。其中之一是宗教上的变革,重要性与此相当的另一个领域则是有关认识的对象,即自然变成了一个无灵...

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一、现代政治哲学之父 在一篇有关弗朗西斯•培根的研究文章中,A•帕里-拉莫斯这样写道:“马克斯•韦伯生动地用之以形容现代欧洲文化性格的世界之解魅体现在多个领域当中。其中之一是宗教上的变革,重要性与此相当的另一个领域则是有关认识的对象,即自然变成了一个无灵...

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一、现代政治哲学之父 在一篇有关弗朗西斯•培根的研究文章中,A•帕里-拉莫斯这样写道:“马克斯•韦伯生动地用之以形容现代欧洲文化性格的世界之解魅体现在多个领域当中。其中之一是宗教上的变革,重要性与此相当的另一个领域则是有关认识的对象,即自然变成了一个无灵...

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一、现代政治哲学之父 在一篇有关弗朗西斯•培根的研究文章中,A•帕里-拉莫斯这样写道:“马克斯•韦伯生动地用之以形容现代欧洲文化性格的世界之解魅体现在多个领域当中。其中之一是宗教上的变革,重要性与此相当的另一个领域则是有关认识的对象,即自然变成了一个无灵...

用户评价

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我之所以对《现代政治与自然》这本书感到好奇,是因为它触及了我一直以来对“人类文明的未来走向”的思考。尤其是在经历了全球性的疫情和日益频繁的极端天气之后,这种思考变得更加迫切。书中关于“后疫情时代的生态重建与政治转型”这个话题,恰好切中了当前最敏感的神经。我非常想知道,作者是如何分析这次疫情对人类与自然关系的影响的?它是否会认为,疫情暴露了我们现有社会和经济模式的脆弱性,并迫使我们去思考一种更可持续的发展道路?它会不会探讨,如何在后疫情时代,政治家们能够更有效地应对气候变化、生物多样性丧失等长期的生态危机?我也会关注,书中是否会提出一些具体的政策建议,比如,如何通过经济刺激计划来推动绿色转型,如何加强国际合作来共同应对全球性环境挑战。这本书会不会提供一种新的“希望”,一种关于人类文明如何在承认自然界限制的前提下,实现更长久、更健康发展的愿景?它所描绘的未来图景,是乐观的,还是审慎的?

评分

《现代政治与自然》这本书,说实话,我翻了翻目录,然后又浏览了一下章节标题,感觉挺让人期待的。比如,里面提到“气候变化下的全球治理挑战”,这个话题实在太 actualidad 了,现在哪个国家、哪个组织不在为这件事头疼?我特别好奇作者是怎么将政治的复杂博弈和自然的严峻现实联系起来的。是会从国际协议的签署、大国的角力,还是会深入到地方社区的环保行动?我对那些具体的案例很感兴趣,比如某个小国是如何在气候灾害中生存下来,并且在国际舞台上发声的?又或者,像一些发达国家,他们一边喊着减排口号,一边却可能在背后有一些不为人知的交易。这本书会不会去揭示这些“幕后故事”?另外,它提到的“生物多样性丧失与国家安全”,这个角度也很新颖。我一直以为国家安全主要是军事和经济层面的,但现在看来,生态的破坏也会直接威胁到国家的稳定和人民的生活,想想看,如果粮食产地因为环境恶化而颗粒无收,或者水源被污染无法饮用,这带来的后果堪比一场战争。作者会如何论证这种联系?是会分析历史上的案例,还是会展望未来的风险?这本书的深度和广度,让我感觉它不仅仅是一本政治学著作,更像是一本预警和思考的指南。

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我对《现代政治与自然》这本书的期待,更多地在于它是否能提供一些关于“人与自然关系重塑”的理论框架。我常常觉得,现代社会的发展,在某种程度上是以一种“征服自然”、“改造自然”的姿态出现的,但现在看来,这种模式显然遇到了瓶颈。书中关于“技术发展与环境伦理的张力”这一章节,让我觉得作者可能会触及到一些深层次的哲学问题。比如,我们对科技的过度依赖,究竟是解决了问题,还是制造了更多问题?核能、基因编辑、人工智能等等,这些技术在带来便利的同时,是否也可能对自然生态造成不可逆转的伤害?作者会如何评价这些技术进步背后的伦理考量?它会不会反思西方启蒙思想以来,人类中心主义的观念,以及这种观念如何影响了我们与自然的关系?我希望这本书能提供一些不同于以往的视角,比如,从东方的哲学思想中汲取养分,或者提出一种更具“生态智慧”的政治模式。我特别好奇,在书中,科技与自然的冲突,或者说是融合,会被描绘成一个怎样的图景?它是否会探讨“人定胜天”的观念是否已经过时,以及我们是否需要一种新的“顺应自然”的政治哲学。

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《现代政治与自然》这本书,我关注的是它如何将“地方性”和“全球性”这两个层面有机地结合起来。我总觉得,很多关于环境问题的讨论,要么过于抽象,要么只关注国际层面的条约和协议,而忽略了最直接受影响的普通民众和社区。书中提到“社区层面的环境行动与政治参与”,这一点让我很有共鸣。我希望作者能详细阐述,在面对环境污染、资源枯竭等问题时,地方社区是如何组织起来,如何通过自身的行动来影响政策,甚至改变现状的。比如,一些村民如何成功地抵制了污染企业,或者某个城市如何通过居民的积极参与,打造了一个宜居的生态环境。这些具体的、草根的行动,往往比那些高高在上的政治宣言更有力量。它会不会分析,在不同社会文化背景下,社区参与环保的模式有何不同?它会不会探讨,如何才能真正赋权给地方社区,让他们在环境保护中扮演更重要的角色?我也会关注,这些地方性的行动,如何能够汇聚起来,对更广泛的政治决策产生影响,形成一种自下而上的推动力。

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这本书的书名《现代政治与自然》,一开始吸引我的是那种宏大的视角,感觉像是要探讨人类文明走到今天,和我们赖以生存的地球之间到底发生了什么。我个人一直对“生态主义政治”这个概念有些模糊的认识,总觉得它和传统的左派右派政治不太一样,但又很难抓住核心。这本书里关于“绿色政治思潮的演变”那部分,我特别想看看作者是如何梳理的。是会从早期环保运动开始,讲到后来的“后工业化”社会中,人们对自然的反思是如何一步步演化成一种政治力量的?它会不会对比不同国家的绿色政党,分析它们的理念、策略以及在实践中的效果?比如,德国的绿党和北欧的绿色运动,它们之间有什么异同?又或者,它会讨论“可持续发展”这个概念,在不同政治语境下是如何被解读和应用的?我总觉得这个词有时候被用得太泛泛,少了些实质。我更希望这本书能给出一些更具体的、能够落地到政策层面的探讨,比如,如何在民主框架下推进环保政策,如何在经济发展和环境保护之间找到真正的平衡点,而不是一边喊着环保,一边却继续以牺牲环境为代价来追求增长。

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政治学基础的上一层知识宝库

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奥克肖特《利维坦》导读

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备考陆续看完,以至专业相关《利维坦》导读了无生趣毫无惊艳、林国荣吴增定等人论马基雅维利霍布斯文更显陈腔滥调,相衬之下,亮色反倒是叶启政教授的文章和甘阳那封信。

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2013.11.12晚,宁波城市之光,半价。

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奥克肖特那篇翻译有不少硬伤,其他各篇中有朽者的那篇第一,自然法传统第二。

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