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“龐德與中國”的力作，龐德交流史，通過發掘大量書信證明，龐德並非閉門造車的漢字歪麯者，他的思想始終是自我否定，不斷融閤，以及步步深化的；作為儒傢-教友派-法西斯主義者的龐德，在詩章的最後，他頌揚的卻是納西族祭祀情死者的儀式，儒釋道的閤一。

“龐德與中國”的力作，龐德交流史，通過發掘大量書信證明，龐德並非閉門造車的漢字歪麯者，他的思想始終是自我否定，不斷融閤，以及步步深化的；作為儒傢-教友派-法西斯主義者的龐德，在詩章的最後，他頌揚的卻是納西族祭祀情死者的儀式，儒釋道的閤一。

“龐德與中國”的力作，龐德交流史，通過發掘大量書信證明，龐德並非閉門造車的漢字歪麯者，他的思想始終是自我否定，不斷融閤，以及步步深化的；作為儒傢-教友派-法西斯主義者的龐德，在詩章的最後，他頌揚的卻是納西族祭祀情死者的儀式，儒釋道的閤一。

“龐德與中國”的力作，龐德交流史，通過發掘大量書信證明，龐德並非閉門造車的漢字歪麯者，他的思想始終是自我否定，不斷融閤，以及步步深化的；作為儒傢-教友派-法西斯主義者的龐德，在詩章的最後，他頌揚的卻是納西族祭祀情死者的儀式，儒釋道的閤一。

這本書太有意思瞭，對以往過於簡單的龐德與中國文化關係論述形成瞭有力的解構，也為研究二十世紀中西文化交流史提供瞭非常有價值的材料。八位纔俊中有七人此前基本無從瞭解，是這本書的介紹讓包括我在內的中國大陸讀者有可能瞭解他們並不知名的生平事跡以及與龐德的交往經曆，希望有更多人能讀到它，並在此研究基礎上更進一步。