圖書標籤: 施特勞斯  政治哲學  政治學  哲學  色諾芬  古典學  西方哲學  科耶夫   

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主要是最後部分的爭論。

纔疏學淺，看不懂，體會不到深意和樂趣……

十顆星給科耶夫的《僭政與智慧》：僭主和哲人、政治和哲學的對立，實質是現行秩序和“理想”秩序的對立。短期而言，這種對立可以是很激烈的（所以纔有施特勞斯所說的隱微寫作），而長期而言，新的秩序的構想需要藉鑒“理想”秩序，而新秩序要取代現行秩序的推動者必然是僭主（舊勢力會反對新秩序，按科耶夫的定義，有反對者即為僭政）；而在秩序的更迭過程中，哲人的“理想”秩序得到驗證和實現。所以長期上說，僭主和哲人相互依賴，政治和哲學最終同一。（而施特勞斯和科耶夫的核心分歧在於施特勞斯認為政治和哲學最終無法同一。）

之前看的老版本，再看一遍新版本。

這本書是施氏著作中我用功最勤的一本，但最後想寫齣一篇論文反而寫不齣瞭，沒關係，我是否已經理解瞭這纔是最重要的。

人们本质上的暂时性和有限性→只能在各种存在的可能性中进行选择→在对智慧的追求和其他活动例如政治活动之间进行选择 +哲人的定义→哲人将把“他所有的时间”都贡献于对智慧的探求→“伊壁鸠鲁派”哲人的态度——哲人生活在“世界之外”→一个僭主可能打扰这个哲人，但是这样...

【摘 要】在《希耶罗》中，西蒙尼德诱使僭主希耶罗自己谈论了僭主生活的种种煎熬与不幸福，从而为我们展示出僭主事实上成为了僭政的奴仆这一现实。僭主作为城邦中拥有至高地位的奴隶，既无法享受普通人的知觉所能带来的快乐，又无法体会普通人的情感所能带来的享受，不啻于是...  

历史上很少有哪个时代，哲人热衷于政治超过20世纪，在纳粹治下更是达到高潮。整个德国思想界面对纳粹不是陷入失语症，就是缺乏免疫力——如果不是推波助澜的话。作为在海德格尔哲学革命影响下成长起来的知识青年，施特劳斯无法忘怀这位“我们时代唯一的哲学家”，在1933年的政...  

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这本书是关于色诺芬的《希耶罗》的解经论述，关于暴君统治的合法性与持续性的政治哲学辨说，也关于人的爱欲如何实现的心灵哲学发挥。但这都不是我想评说的，我看到更有意思的是施特劳斯和科耶夫通信中关于柏拉图和黑格尔的争论，给我们提供了关于人与信仰的更深的思考。 主要...