图书标签: 基督教 吴雷川 宗教 *北京·商务印书馆* 2015 文化 商务印书馆 工具书
发表于2024-12-23
基督教与中国文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《基督教与中国文化》除导读一篇和序言两篇外共分十章。前五章探讨基督教的教理和历史,后五章则把中国文化置放在基督教的語境中讨论。在书中,吴雷川认为基督教是“谋求改造的宗教”。它把基督教和中国文化,分作两部分来个别地叙述。对于基督教,它认为就耶稣的教义而言,它是一个革命的宗教,谋求社会改造的宗教。它征引了福音书中许多关于耶稣的言行,大胆地否认传统的说法,以为耶稣的宗教不是一般所谓精神的、个人的宗教,而是充分地表现着政治革命和经济改造的意义的宗教。对于中国文化,在学术思想之部,它是征引了几位学者的意见,以说明中国文化的本质;在政治社会之部,它是取批评的态度,把中国文化过去许多的弱点指出来。它不承认中国有“复古”的可能,也不承认可以用旧酒装新瓶的方法,把旧文化的某些部分,机械地应用于今日的中国。 本书的最大价值,在于它忠实地反映了当时信奉基督教的高级知识分子如何把中国文化和基督信仰连結在一起的思考过程。
吴雷川(1870-1944):中国近代著名的教育家和中国基督教激进思想家,中国本色神学的开拓者之一。原名吴震春,字雷川,祖籍浙江杭州府钱塘县。1870年出生于江苏徐州。1886年在杭州考得秀才,1893年考得举人,1898年考得贡士与进士,从而被点为翰林入翰林院。在出翰林院回到清江浦后,于19051909年任江北高等学堂校长之职,1909年供职进士馆,1911年辛亥革命后曾短期出任杭州市长,1912年任浙江高等学堂(今浙江大学前身)监督(即校长)。1912—1925年,重返北京任教育部参事等职。在此期间,吴雷川接触到基督教,并干1915年受洗入圣公会。自1922年起,他在燕京大学任教,1925年被聘为专职教授,1926—1929年出任燕京大学副校长,1929—1934年担任燕京大学校长,因而成为该校首任中国人校长。1934年他辞掉校长一职后继续担任燕京大学的教授,直至1940年燕大在北平关闭。
105二十年代非基督教运动不同态度:反基、反宗、反神职人员、反教会、反宗教教育...262
评分2016年专业课“宗教社会学”后看的。
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评分儒家入世的文化底色,自由派的神学加上社会福音的理念构成了吴雷川激进的、世俗化的神学思想,基督教救国论的思潮在本书中昭然若揭,只是没有了“信仰的基督”的神学,是纯正的基督信仰吗?
评分吴氏颇为热忱,但是太过社民太过形下,这种本色化可以说是相当贫乏的。倒是可做当时思潮的史料看。
自18世纪启蒙运动以来,在欧美各国形成了一股高举人类理性的思潮。他们夸大了理性的作用,相信人类可以凭借自身有限的思想去洞察宇宙奥秘与规律。基督信仰是启示的,是超理性的,存在很多理性无法解释的内容(神迹)。因此理性主义者就极力批判基督信仰,否定《圣经》的真实性...
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