具体描述
《巴门尼德》是海德格尔1942-1943年冬季学期在弗莱堡大学的讲座课程。巴门尼德被黑格尔视为“哲学的开端”，海德格尔则认为巴门尼德并不是哲学家，而是前苏格拉底的“伟大思想家”。在本书中，海德格尔并没有全面注解巴门尼德的著作，而是只引述了巴门尼德“教谕诗”（Lehrgedicht)的第一个残篇第22-32诗行，然后对其中的重要概念进行了细致的剖析。尤其重要的是对真理和真理女神的探讨。
作者简介
马丁·海德格尔（Martin Heidegger，公元1889年9月26日—公元1976年5月26日），德国哲学家。20世纪存在哲学的创始人之一；现象学、诠释学主要代表之一。出生于德国西南巴登邦（Baden）弗赖堡附近的梅斯基尔希（Messkirch）的天主教家庭。
1 909 年进入弗莱堡大学，前两年主攻神学，辅以哲学，1911年他决定放弃牧师的前程而专攻哲学, 跟随胡塞尔潜心研究现象学。1913 年夏在施耐德（Arthur Schneider）的指导下完成了博士论文《心理主义的判断学说》。
1918 年从战场回来以后，海德格尔正式成为胡塞尔的助教。1922 年在胡塞尔的帮助下，受聘于马尔堡大学。在马堡时期，海德格尔开始撰写他的主要著作《存在与时间》，1927 年2 月，《存在与时间》正式印行。半年后，柏林给他颁发了正教授职称。
1928年胡塞尔退休，他被胡塞尔推荐为弗莱堡大学哲学教席的继承人。1929 年海德格尔辞去马堡的席位，回到弗莱堡大学继承胡塞尔的哲学讲座。30年代以后，他与胡塞尔之间的关系日趋冷淡并最终破裂。
1933 年初，在德国出现了纳粹的法西斯专政。此后5年间，德国大学教师被解雇受迫害的有2800 人，但海德格尔却在该年秋天带领960个教授公开宣誓支持希特勒的国家社会主义政权，并一度担任弗赖堡大学校长。1945 年盟军占领德国以后，他因这段历史受到审查并被禁止授课。1951 年恢复授课，1959 年退休，以后极少参加社会活动，避居在家乡黑森林的山间小屋，只和很少一些最亲近的朋友一起讨论哲学问题。1976年5月26日在梅斯基尔希逝世。终年87岁。
【译者简介】
朱清华，女，清华大学人文学院思想文化研究所硕士，北京大学哲学系博士。现为首都师范大学哲学系副教授。著有《回到源初的生存现象――海德格尔前期对亚里士多德的存在论诠释》等。译有耶格尔《亚里士多德-发展史纲要》等。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书给我的感觉就像是在攀登一座高山，每一步都充满了挑战，但每攀登一步，视野就更开阔一些。作者的逻辑非常严谨，一步一步地构建他的论证体系，虽然有时候会觉得有点绕，但当你最终理解了某个关键论点时，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。我发现自己需要经常翻阅前面的一些章节，来印证后面的观点，这说明作者的写作结构是非常连贯和完整的。我尤其对书中关于“不变”与“变化”的辩证思考感到着迷，这似乎触及到了我们对世界最根本的认知。这本书不是那种能让你一眼看穿的书，它需要耐心和时间，像是在品一杯陈年的佳酿，越品越有味道。我喜欢这种需要动脑筋的书，它能激发我内心深处的思考欲望。我还在努力地消化书中的一些术语，感觉每一个词都蕴含着深刻的哲理。
评分读这本书的过程中，我仿佛置身于一个古老的智慧殿堂，作者用一种近乎宗教般的神圣感来探讨最根本的存在问题。它的语言非常凝练，每一句话都好像经过了千锤百炼，蕴含着深厚的哲学底蕴。我发现自己需要经常停下来，反复咀嚼其中的词句，试图去领会其中更深层的含义。这本书不像我们现在常读的那些流行读物，它更多的是一种对永恒真理的追寻。我感觉作者的思考已经超越了时代，触及到了人类思想最核心的命题。我喜欢这种能让我反思生命意义的书，它让我从日常的琐碎中抽离出来，去思考一些更宏大的问题。有时候，我会把它当作一种冥想的工具，在阅读中让自己平静下来，进入一种更深入的思考状态。
评分这本书的译本选择对我来说非常重要，我总是会仔细比较不同译者对同一段落的翻译，希望能找到最贴近原文意境的表达。这本书在这方面做得很好，译者似乎花了很多心思去揣摩作者的原意，文字既有古雅的韵味，又不至于过于晦涩难懂。我特别喜欢其中一些关于理性认识和感官经验的论述，这让我联想到很多其他的哲学流派和科学理论，感觉这本书就像是一个知识的节点，连接着很多不同的思想体系。我常常会在读到某个精彩的论证时，停下来，闭上眼睛，反复回味，试图在脑海中勾勒出作者的思想脉络。这本书不像是故事书那样有情节推进，它更多的是一种思维的探索，需要读者主动参与进来，去构建自己的理解框架。有时候，我会把书中的一些观点抄写下来，贴在书桌前，时不时地看一眼，让它们潜移默化地影响我的思考方式。我感觉这本书的价值不在于它提供了多少“事实”，而在于它如何引导你去“思考”这些事实。
评分这本书带给我一种前所未有的阅读体验，它的思想深度和独创性让我惊叹不已。作者的论证方式非常独特，他仿佛在用一种全新的语言来描绘世界。我经常需要借助一些辅助性的资料，来帮助我理解书中的一些概念，这让我感觉自己像是在进行一场智力探险。我喜欢这种挑战我认知边界的书，它能打破我固有的思维模式，让我看到事物的不同侧面。我感觉这本书不只是一个文本，它更像是一个思想的发生器，能够不断地激发出新的思考。我还在不断地探索书中的奥秘，感觉每一次重读都能有新的发现。我欣赏这种敢于挑战权威、独立思考的精神，这让我对哲学研究有了更深的认识。
评分这本书我翻了半天，光是目录就够我研究一阵子的。一开始是被封面上那幅古朴的雕塑吸引了，感觉就很有历史厚重感。我喜欢这种有深度的书，不像是市面上那些快餐读物，翻翻就完了。我通常是晚上睡前看一点，有时候会看得走神，然后就得重新翻回去看刚才那几段。书里的很多概念我需要反复琢磨，尤其是一些关于“存在”和“非存在”的讨论，一开始听起来很哲学，但细想又觉得好像有点道理。我感觉这本书更像是一个引子，它提出了一系列问题，然后让你自己去思考，而不是直接给你答案。有时候我会在看书的时候，拿出纸笔来写写自己的想法，虽然可能跟书里的内容不一定完全契合，但感觉能把书里的东西消化得更好一些。它的排版和纸张都很讲究，拿在手里感觉就很舒服，这也是我喜欢实体书的原因之一。总的来说，这本书适合那些愿意花时间去静下心来思考的人，如果你想找一本轻松愉快的读物，那可能就不太适合了。我还在努力理解它的一些核心观点，感觉里面有很多值得深挖的东西。
评分该不会是给学生翻译的吧…… 同一个概念对应翻译好几个，不同的概念有时翻译又雷同，这么混乱精分怎么都很像是很多人一起翻出来的……
评分真理又是无蔽，无蔽又延伸出许多哲学问题。啊真难……开端性的思想者竟然如此讲究。不懂不懂，理解不够，笔记倒做的不少。如果一个诗人的诗，思想者的作品都处在特有的，一次性的，唯一的词语中话，电影呢？每在一个领域有新发现就有一人载入电影史册。这样的话，好像所有事物都像施工的土地开垦完了。创新对于现在的我们来说真是一块沼泽地。
评分阅读前需要对《路标》中“论真理的本质”等文章和相关专题有起码的突破性领受，而且，该卷的文本难度逐步加深着，相较作者散落他卷的古希腊残篇解释更为连贯、幽邃。 进程中，由对荷马史诗、神谱、理想国篇末神话等相应选段不息召唤的 火焰般地听入，由对各处被授权的火焰的聚集，由对“没有悲剧，只有希腊悲剧”的逐步高举和轰然应诺，由对源头而来的多重没落的黄昏般的内执与决断……海德格尔重新点燃了废墟之上的希腊精魂的主祭坛！
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评分真理又是无蔽，无蔽又延伸出许多哲学问题。啊真难……开端性的思想者竟然如此讲究。不懂不懂，理解不够，笔记倒做的不少。如果一个诗人的诗，思想者的作品都处在特有的，一次性的，唯一的词语中话，电影呢？每在一个领域有新发现就有一人载入电影史册。这样的话，好像所有事物都像施工的土地开垦完了。创新对于现在的我们来说真是一块沼泽地。
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