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出版者:上海译文出版社

作者:[俄] 叶甫盖尼·扎米亚京

出品人:

页数:274

译者:陈超

出版时间:2017-1

价格:36

装帧:精装

isbn号码:9787532773862

丛书系列:译文经典（精装本）

图书标签:

• 反乌托邦
• 叶甫盖尼·扎米亚京
• 俄国文学
• 小说
• 俄国
• 文学
• 俄国&苏联文学
• *上海译文出版社*
• 自我探索
• 成长故事
• 情感共鸣
• 生活感悟
• 人性思考
• 亲密关系
• 内心世界
• 真实表达
• 心灵治愈
• 个人旅程

《我们》 一曲关于记忆、身份与归属的深沉回响。 在这部作品中，我们探寻的是一个宏大却又极其私密的命题：当个体褪去外在的标签，当过往的经历被时间冲刷，当周遭的环境发生剧变，“我们”究竟意味着什么？这并非是一部简单的叙事，更像是一次精神的跋涉，一次对人类存在本质的追问。 故事的开端，并非一个清晰的地点或人物，而是一种模糊的感知。仿佛从一场漫长的沉睡中苏醒，主角（或者说，“我们”的主体）发现自己置身于一个既熟悉又陌生的境地。周围的一切都蒙着一层淡淡的灰。那些曾经鲜活的色彩，此刻变得黯淡；那些曾经坚固的联系，此刻变得脆弱。这种疏离感并非来源于外部的压迫，而是源自内心深处的动摇。 我们开始审视自身，仿佛第一次真正地去“看”自己。那些被我们视为理所当然的特质，那些我们引以为傲的成就，那些我们深埋心底的伤痛，此刻都摆在了面前，接受着最冷静的审视。我们试图拼凑起破碎的过往，寻找那些定义了“我们”的碎片。是童年的某个午后，阳光透过老房子的窗棂洒落，空气中弥漫着尘埃的味道？是青春期某个冲动的决定，它像一颗种子，在日后生根发芽，塑造了今天的模样？是某个深夜里，独自一人望着窗外，感受到的无边孤独？ 然而，拼凑的过程却异常艰难。记忆如同潮水，时而汹涌而来，带来清晰的画面和强烈的情感；时而又悄然退去，留下模糊的痕迹和难以捕捉的意象。我们发现，自己所记住的，可能只是被重塑过的版本；自己所感知的，可能只是被过滤过的现实。那些曾经的“我们”，在时间的河流中，已经被改写了无数次。 更具挑战性的是，这种对“我们”的追寻，并非是个体孤立的探索。在我们周围，同样存在着无数个“我们”。他们或与我们有着相似的迷惘，或有着截然不同的答案。我们开始尝试与他们建立连接，试图在彼此的眼神、言语和行动中，找到某种共鸣。 有的人，他们沉溺于过去的辉煌，将过往视为衡量现在的唯一标准，不愿承认任何改变。他们的“我们”，是凝固在历史中的雕塑，拒绝接受岁月的风化。 有的人，他们逃避现实，将过往的一切视为负担，试图将自己从过往的泥沼中彻底拔出，奔向一个全新的、未知的未来。他们的“我们”，是尚未描绘的空白画布，充满着不确定和期待。 还有的人，他们试图在短暂的当下，抓住一切可以抓住的东西，将生命活成一场盛大的烟火，灿烂而又短暂。他们的“我们”，是燃烧的火焰，用尽最后一丝光芒。 而我们，又该如何定义自己的“我们”？是去拥抱那些不断变化的光影，还是去坚守那些永恒不变的内核？是在集体中找到归属，还是在独立中寻求自由？ 作品的场景切换，或许会从繁华都市的喧嚣，到荒芜郊野的寂静；从人声鼎沸的集市，到空无一人的古老建筑。每一个地点，都承载着某种情绪，都暗示着一种可能性。在城市里，我们可能感受到被淹没的个体， anonymity 带来的失落；在荒野中，我们可能体会到回归本真的宁静，与自然的对话。 语言的运用，也将是这部作品的关键。作者可能不会刻意追求华丽的辞藻，而是会以一种近乎白描的方式，捕捉那些细腻的情感和微妙的心理变化。一些看似平淡的对话，背后可能隐藏着深刻的哲思；一些简单的景物描写，可能映射出人物内心的波澜。留白与暗示，将成为重要的叙事手法，邀请读者主动参与到这场对“我们”的解读之中。 也许，会有一些象征性的意象贯穿始终。例如，一条流淌的河流，象征着时间的不可逆转和生命的变迁；一面破碎的镜子，象征着破碎的自我认知和对完整性的渴望；一棵古老的树，象征着历史的积淀和生命力的顽强。这些意象，并非是简单地出现，而是与人物的经历和情感纠葛，深度地交织在一起。 随着故事的展开，我们可能会经历一系列的考验。这些考验，并非是外部的冒险，而是内心的挣扎。我们可能需要面对那些曾经的错误，那些曾经的遗憾，那些曾经的失去。每一次面对，都是一次对“我们”的重新定义。我们可能需要在利益与良知之间做出选择，在亲情与爱情之间徘徊，在理想与现实之间权衡。 最终，这部作品可能不会给出一个明确的“答案”。因为“我们”本身，就是一个动态的、不断生成的过程。它不是一个固定的实体，而是一种持续的流动。它存在于我们与他人的互动中，存在于我们与世界的连接中，更存在于我们对自身的每一次深刻凝视中。 《我们》所呈现的，是一种对存在本身的敬畏。它让我们停下来，去感受生命的重量，去思考存在的意义。它提醒我们，即使在最孤单的时刻，我们并非孤立的个体，而是与其他生命紧密相连的“我们”中的一员。这份连接，或许微弱，却又如此强大，支撑着我们在迷惘中前行，在变化中寻找属于自己的定位。 这部作品，是写给每一个在生活中迷失方向，在人群中感到孤独，在自我认知中摇摆不定的人。它邀请我们一同踏上这段旅程，去探索那无处不在，又无影无踪的“我们”。它不提供慰藉，只提供一面镜子，让我们能够更清晰地看见，那个属于自己的，也属于所有人的，永恒的追问。

评分☆☆☆☆☆

反乌托邦的部分不必再谈，谈的已经很多，自由与幸福。 俄国文学的传统其实显而易见，心灵、基督、反基督。 这一切本身极富冲击力，扎米亚京又是一个语言大师，没有过度的煽情，没有过度的描写，一个数学家眼中的世界和他的情感却让读者一览无余。 我想谈谈的是男主角“叛变革命...  

评分☆☆☆☆☆

作为“反乌托邦三部曲”中的第一部，俄国作家叶•伊•扎米亚京的《我们》，命运多舛。作品完成于1920年，1924年才以英译版在美国面世，俄文版50年代中期出现，仍然是在美国，在俄国正式出现，则迟至1988年。扎米亚京自1929年起便不再能发表作品，并遭受严重迫害。1931年，...  

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

看完书，最能让我反对乌托邦的原因只有一个——乌托邦里没有爱情。 “多么洁白尖利的小牙齿啊！”他第一次见她时就感叹道。 “我又有点不知所措，不由得左看看，又右看看”他对面前的她感到迷惑，像“X”一样未知而“不清楚” “这女人使我不安” “令人难以忍受的甜唇” “因...  

评分☆☆☆☆☆

这书看的时间早，偶然看到有人提起，就忍不住凭着记忆写一些我最在意的东西。虽然大家都在强调它反乌托邦三部曲的名号，但和另两部比较的话，在我的排名中本书列倒数第一。 并非不喜欢，只是比起另两部这本有些东西更让我介意。也许是作者的背景和信奉的理想，与资本主义教育下...  

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的是其对社会肌理的深刻剖析，它不是一部简单的个人传记，而更像是一部关于“体制”如何塑造或扭曲个体的微观社会学研究报告。作者对于权力运作的机制有着超乎寻常的洞察力，无论是正式的机构规则，还是潜规则中的人际互动，都被描摹得入木三分。书中的配角群像塑造得尤为出色，每一个看似边缘的人物，都有其存在的合理性和深刻的动机，他们并非扁平化的工具人，而是复杂人性的载体。我尤其赞赏作者对“沉默”力量的挖掘，很多时候，决定故事走向的并非激烈的冲突，而是那些无人发出的声音、那些被刻意忽略的事实。这种对集体无意识和体制惰性的批判，是如此的微妙和有力，让人在合上书本后，忍不住开始审视自己周围的世界，思考我们是如何在不知不觉中成为了某些既定秩序的维护者或受害者。这使得这本书超越了单纯的故事范畴，具有了强烈的现实关照意义。

评分☆☆☆☆☆

从美学角度来看，这部作品构建了一个极其迷人且令人不安的氛围。它没有宏大的史诗背景，而是专注于描绘一种弥散在日常空间中的、难以名状的焦虑感。环境的描写是其氛围营造的关键，那些老旧的建筑、潮湿的角落、永远无法被彻底驱散的雾气，都仿佛是主角内心世界的物质投射。作者似乎偏爱使用对比强烈的意象：冰冷的理性与燃烧的激情、坚硬的结构与脆弱的情感。这种张力贯穿始终，让读者始终处于一种神经紧绷的状态，不知道下一刻会是温柔的慰藉还是残酷的崩塌。我特别喜欢其中几处场景的描绘，它们具有强烈的画面感，几乎可以立刻被搬上银幕，光影的运用充满了表现主义的色彩。总而言之，它成功地创造了一个自洽的、充满符号意义的文学景观，读起来像是在迷宫中穿行，即便迷失，也沉醉于沿途那些奇异的雕塑和光怪陆离的景象。

评分☆☆☆☆☆

这部作品对“人性”的探讨达到了近乎哲学的深度，但它巧妙地避免了枯燥的说教，而是通过一系列极端情境下的行为展现出来。它探讨的核心议题是如何在巨大的外部压力下，个体选择坚守或背叛自己的核心价值。书中没有绝对的英雄或恶棍，每个人物都处于道德的灰色地带，他们的每一个选择都伴随着沉重的代价。作者的厉害之处在于，她拒绝提供简单的道德评判，而是将选择的困境赤裸裸地呈现在我们面前，迫使读者进入角色内心进行辩护和反思。我感觉自己像是置身于一个道德实验室，观察着人性的各种可能性是如何在特定变量下被激发或压制的。更令人深思的是，故事的结局并未给出明确的答案或救赎，它只是停在一个充满回响的节点上，留下的不是满足感，而是关于“我是谁”和“我将如何做”的永恒追问。这种开放式的、挑战性的收尾，让这本书的生命力得以延续，值得反复品味和辩论。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的语言风格持有极其复杂的情感。它呈现出一种近乎残酷的写实主义，文字冷静、克制，几乎没有任何多余的情感渲染，仿佛作者只是一个冷眼旁观的记录者。这种风格在描绘人物内心挣扎时，反而产生了更强大的冲击力。例如，当角色面临重大抉择时，书中不会用华丽的辞藻去渲染其痛苦或犹豫，而是用极其精准的动词和名词，勾勒出肢体语言和环境的细微变化，让读者自行去体会那份深藏不露的绝望或希望。这种“留白”的艺术运用得极为高明，使得文本具有极强的延展性，每个读者都能根据自己的经验和理解，在那些空白处填入不同的情感色彩。然而，这种极简主义也带来了一定的阅读门槛，初读时可能会觉得晦涩难懂，需要反复咀嚼那些看似平淡无奇的句子，去捕捉其中蕴含的巨大张力。但一旦适应了这种节奏，便会发现其文字的精准度堪比手术刀，直指问题的核心，毫不拖泥带水。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构简直让人拍案叫绝，作者仿佛是一位技艺高超的织工，将看似零散的线索编织成一张巨大而又精密的网。故事的开端并不引人注目，甚至有些平淡，主角的日常被描绘得细致入微，让人感觉仿佛自己也一同陷入了那种按部就班的生活轨迹之中。然而，随着情节的推进，那些不经意间留下的伏笔开始悄然显影，每一个场景、每一句对话，都像是在为最终的高潮蓄力。尤其欣赏作者在处理时间线上的手法，常常采用非线性的叙事，在关键时刻闪回，揭示出过去事件对当下局面的深远影响。这种处理方式极大地增强了阅读的沉浸感和探索欲，读者需要不断地在大脑中重组信息，以拼凑出完整的图景。这种智力上的挑战并非故作高深，而是服务于主题的表达——即记忆的不可靠性与历史的复杂性。读完最后一页，我仿佛经历了一场马拉松式的思维旅程，那种豁然开朗的感觉，远胜过那些一目了然的故事。那种被作者牵着鼻子走，却又心甘情愿地跟随的感觉，实在是一种独特的阅读享受。

评分☆☆☆☆☆

读起来有点乏味，考虑到是反乌托邦作品的鼻祖可以加一星，思想性远大于文学性的作品。

评分☆☆☆☆☆

“三部曲”中，最伟大的一本。豆瓣评分不可靠，奥威尔对这本的评价也不可靠。1. 相比《1984》和《美丽》昭然若揭的“政治讽刺”，《我们》更具备一本文学作品该有的雕琢——“乌托邦”不只是浮在面上的制度、科技、形式，而是一种理念。2. 什么是“我们”？“我们”是对“我”的消融，当“我们”足够大，“我”的密度将足够小，“匿名的公众”理论——恩主不是任何人，就是“我们”。3. 整本书人称代词的出现频率悄悄发生了变化“我们—我—他们—我—我们”，这也是“我”的心路历程。4. 人类到底是追求理性还是渴望非理性？《美丽》偏向于非理性，《1984》没讨论到这个深度，《我们》认为人是渴望理性的非理性。5. “我”和“我们”的叙述转换，带来了不同的视角，强逼出读者的第三视角。6. 新现代主义的描写，足够立体。

评分☆☆☆☆☆

读起来有点乏味，考虑到是反乌托邦作品的鼻祖可以加一星，思想性远大于文学性的作品。

评分☆☆☆☆☆

大量重复的形容及修饰，散文化地推进情节，阅读起来确实比较吃力。抛开正文不说，附录里倒是把作者的中心思想基本道出了一二。旧思想，旧行为和那些“半死不活的人们”是作者在描写这个虚构的集权主义国家大背景下真真抱有担忧的，并希望读者能引起警惕的。

评分☆☆☆☆☆

虽然没有并没有从真正意义上讨论乌托邦社会，主要强调群众运动的重要性，中间有些设定也有些bug，并且情节的推进非常慢并且散。但是从情节来说包括日记体的写法可以看出这是《1984》和《美丽新世界》的源头，只不过《我们》中创立的理性乌托邦基于数学，《1984》基于政治，《美丽新世界》基于生物学和心理学。 个人最喜欢《美丽新世界》。