《明夷待訪錄》誕生於明清之際,是中國政治思想目前一部具有啓濛性質的批判君主專製的名著。該書通過對曆史的深刻反思,總結瞭秦漢以來,特彆是明代的曆史教訓,批判瞭封建君主專製製度,並提齣瞭“天下為主,君為客”等一係列比前人更進一步的民主觀念,具有鮮明的啓濛性質和民主色彩,被梁啓超稱為“人類文化之一高貴産品”。本書以“原文+注釋+譯文”方式詮釋傳統經典。
黃宗羲,字太衝,號南雷,明末清初經學傢、史學傢、思想傢、地理學傢、天文曆算學傢、教育傢。與顧炎武、王夫之並稱“明末清初三大思想傢”。
子曰:如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”是故君乃天下之大害也。
評分 評分虽然原君,原臣,原法等章节的内容,在某种程度上还是炒冷饭,但是我想,这种观点的再次提出,无疑对那个时代是有用的。想来明朝是一个最惨烈的朝代,刘瑾废掉不少人,嘉靖初期的关于他老爹的争论废掉了不少官员,严嵩,徐阶,张居正等人的党争又废掉不少人,然后魏忠贤废掉...
評分这里有网上版本可以看 http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/01/my.htm 随便摘几段分享一下 "是故明乎为君之职分,则唐、虞之世,人人能让,许由、务光非绝尘也;不明乎为君之职分,则市井之间,人人可欲,许由、务光所以旷后世而不闻也。" "故我之出而仕也,为天下,非为君也;...
清初三儒之一黃宗羲先生的名著,從君臣關係,行政、選官、政治、軍事製度等方方麵麵,全方位總結明代覆亡的經驗與教訓,進而對帝製社會下的中國傳統政治製度,提齣振聾發聵的批判和反思。其在本書開篇幾章裏,係統展開的對於君主專製集權和不平衡君臣關係的控訴與論述,既是對於孟子以降的民本思想的高度升華,又堪稱東方的民權論的先聲。正基於此,本書堪稱一本極其重要的中國政治思想史論著。
评分裝幀很可愛,內容似有舛誤
评分清初三儒之一黃宗羲先生的名著,從君臣關係,行政、選官、政治、軍事製度等方方麵麵,全方位總結明代覆亡的經驗與教訓,進而對帝製社會下的中國傳統政治製度,提齣振聾發聵的批判和反思。其在本書開篇幾章裏,係統展開的對於君主專製集權和不平衡君臣關係的控訴與論述,既是對於孟子以降的民本思想的高度升華,又堪稱東方的民權論的先聲。正基於此,本書堪稱一本極其重要的中國政治思想史論著。
评分這個開本很方便,大部分是在地鐵上看的。其中多有驚人之語。難得。
评分“明夷”是《周易》中的一卦,其爻辭為:“明夷於飛垂其翼,君子於行三日不食。人攸往,主人有言。”所謂“明夷”是指有智慧的人處在患難地位。“待訪”,等待後代明君來采訪、采納。
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