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菊与刀

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【美】鲁思·本尼迪克特
浙江文艺出版社
何晴
2016-7
312
35.00元
平装
9787533945510

图书标签: 日本文化  日本  人类学  社会学  文化  鲁思·本尼迪克特  日本文学  好书,值得一读   


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发表于2024-08-02

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图书描述

【内容简介】

二战临近尾声的时候,摆在美国眼前的有两个问题:日本会不会投降?对日本能不能用对德国的办法?

为了制定最后决策,美国政府动员了各方面的专家来研究日本,提供资料和意见,其中包括了本书作者、人类学家本尼迪克特。

美国人或者更多西方人眼里不可理喻的一些行为,恰是本尼迪克特用来解析日本文化本质的范本。书名中的“菊”是日本皇室家徽,“刀”是武士文化的象征。“菊与刀”的组合,象征了日本人的矛盾性格(如爱美而又黩武,尚礼而又好斗,喜新而又顽固,服从而又不驯等等)。

本尼迪克特在二战结束后写成《菊与刀》。《菊与刀》共13章:从对战争的看法讲起,讲到明治维新,再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”(修养)和孩子怎样受教育。全书夹叙夹议,抛开了对樱花、茶道、武士道等煽情描述,更多是对家庭关系、精神信仰进行白描式的对比,诸如美国人和日本人看待健康、物质、战争宣传、家族关系等的不同观念。

《菊与刀》直接影响了美国对日政策,美国战后对日政策的成功也证明了《菊与刀》对日本人所做研究的成功。从此,西方对日本文化的研究热潮也揭开了序幕。

【编辑推荐】

2016美国威斯康星大学文化人类学博士倾情翻译

影响全球70年的现代日本学鼻祖

二战后美日国际关系史的关键文献

1944年,二战快要结束,日本败局已定。为了制定战后美国对日本的大政方针,华盛顿委托本尼迪克特对日本进行研究。这本研究报告经过增添以后,于1946年公开出版,引起日本各界强烈震动和关注。

1951年《菊与刀》被列入日本《现代教养文库》,至1963年已重印36次。

1982年出版的一本介绍“日本学”名著的书中称赞《菊与刀》是现代日本学的鼻祖,是文化人类学者研究日本的经典性著作。

1995年,《菊与刀》在日本加印101次。

1999年,日本一国销量已超过230万册。

至今,《菊与刀》已被翻译成30种语言,销售逾3000万册。

【名人推荐】

死并非是生的对立面,而是作为生的一部分存在。

——村上春树

日本是个极其矛盾的民族,柔美的花与刚烈的刀可以同时被人尊为至美而刚柔相济。……美国著名社会学家本尼迪克特所著的《菊与刀》,在对日本文化深感好奇的西方人中影响力最为深厚。她着力阐述日本传统文化之二元性,她也领悟到了这种矛盾性。——三岛由纪夫

读过《菊与刀》的许多日本学者,至少我所知道的,无不交口称赞它的资料丰富。《菊与刀》具有至今那么多(外国人写的有关日本的)书都没有的新鲜感受和深刻尖锐的分析。我希望所有的日本人都要读这本书。——日本著名学者 川岛武宜

日本不是一个普通正常的国家,它是一个隐藏在“暖昧”表象之下,无与伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性的国家。不管“菊”也好,“刀”也好,都是维护大和民族共同体,进取扩张的手段——不同的手段而已。在日本人的世界里,两种截然相反的东西,构成了奇特的“互补”。——新加坡前总理 李光耀

日本人以赤条条一无所有的民族,从中国、印度输入各种物质的、精神的文明,且能够通通消化起来,适应于自己的生活。更把这个力量来做基础,迎着欧力东侵的时代趋向,接受由西方传来的科学文明造成现代的势力。民族的数量,现在居然足以和德法相比。……我们在客观的地位,细细研究他,实在日本这一个民族,他的自信心和向上心,都算是十分可敬。——戴季陶

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著者简介

【作者简介】

鲁思·本尼迪克特

Ruth Benedict

1887.6.5-1948.9.17

出生于美国纽约

著名文化人类学家

哥伦比亚大学教授

曾任美国人类学学会主席

代表作《菊与刀》被誉为“现代日本学的鼻祖”,曾被三岛由纪夫盛赞为“着力阐述日本传统文化之二元性,在对日本文化深感好奇的西方人中影响力最为深厚”。

【译者】

何晴

80后,出生于苏州

美国威斯康星大学麦迪逊分校文化人类学博士在读

已出版作品:

《1294》

《为她准备的好躯壳》

《我走得很慢,但我从未停下来》


图书目录


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用户评价

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幼儿教养和成人教养的不连续性,造成了日本文化的双重性——爱美而又黩武,尚礼而又好斗,喜新而又顽固,服从而又不驯。

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尽管如此 我还是对日本文化持有个人偏见

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幼儿教养和成人教养的不连续性,造成了日本文化的双重性——爱美而又黩武,尚礼而又好斗,喜新而又顽固,服从而又不驯。

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我觉得翻译的很好,但依旧并不算好读,毕竟是学术类的研究总体而言并不通俗化。日本在各就其位的原则框架下一边是义理的枷锁一边是享受的放纵,即矛盾又统一。作为现代日本学鼻祖,这本伟大著作至少让我又懂了一些日本人的双重性产生的必然性,也再一次告诉了人们日本文化真的不是源自中国或者说是中国的附属,它就是全球独一份啊。

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和阴翳礼赞一样,一个从美学,一个从文化方面深刻了解了日本人。

读后感

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在我看来,尽管本尼迪克特同学多次有意识地对照了中日两国的文化,但是她写到的那些日本特征还是有好多应该算在中国头上。比如重视等级秩序的传统,情义在社会生活中起到重要作用,人们重视一些非功利的个人修行,以家庭伦理为核心的普遍价值观等等。 真正属于日本独特性的,应...  

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中日文明在外表上看来极为相似,不仅体现在衣食住行和文字律令,也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时,却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革,而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...  

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If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...  

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菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告,但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题,本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本,也不懂日语,更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...  

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