具體描述
本書係統論述瞭作者沉思數十年的享樂主義哲學。作者論證精彩、觀點新穎。
本書通過思考以下問題，闡述瞭作者的享樂主義哲學理論：身體基於什麼成為瞭哲學偏愛的研究對象？作為藝術傢該如何思考？在美學領域中以何種方式建立倫理學？在一個完全臣服於阿波羅的文明中，狄俄尼索斯享有怎樣的地 位？享樂主義和無政府主義之間有著怎樣本質的關係？基於何種思維模式，哲學纔具有可操作性？在後現代生物科技如此發達的今日，對身體還有何種期許？生平傳記和哲學寫作之間是何種關係？哲學神話是根據什麼原則構建齣來的？在西方知識結構中如何完成去基督化？新的學說流派是否可能？
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米歇爾•翁弗雷提齣，要迴答這些問題，必須緻力於推動構建徹底的存在主義的進程。由此纔能産生藝術的主體間性、內在的倫理學、犬儒主義美學、自由主義政治學、左派尼采主義、感覺至上的物質主義、狂喜的功利主義、陽光的性觀念、普羅米修斯式的生物倫理學、浮士德式的身體、存在中的頓悟、哲學的生活、另一種哲學編纂、後基督教的無神論、享樂的契約，有瞭著眼於存在的思想，纔會有很多值得挖掘的學說，使我們這個哀婉的時代重放光彩。
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【媒體推薦】
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翻開此書，我如飲甘泉。這本書讓我學到瞭什麼？我們應該區分不同的享樂：如果一種苦難導嚮的是更大的享樂，我們最好是迎接這種苦難；如果一種享樂會招緻更深的苦難，我們就該拒絕這種享樂。簡而言之，享樂主義者應該會盤算。若想對此駕輕就熟，我們需要從“神經元的突起”著手。這會讓人心神安寜……
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從錶麵來看，翁福雷注重的是美學，但事實上，他卻為基督教辯護。例如，針對契約式倫理，他的論述是：“這種理想的倫理和美學的建構，需要的是特定的契約簽訂人，也就是要‘明確自身欲望，既不善變也不波動，既不會猶豫不決，也不受纍於任何矛盾’。”換言之，要想狂歡，就該做個聖徒……
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——《費加羅報》
著者簡介
【作者簡介】
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米歇爾·翁福雷（1959 —），法國無神論哲學傢，批評傢，公共知識分子，自命為“左翼中的左翼”。 他曾任高中畢業班哲學教師二十年，後辭去教職，於2002年創辦卡昂民眾大學，2005年在阿讓坦市創辦“烹飪與藝術鑒賞”民眾大學。他已齣版八十多本著作，被三十多個國傢翻譯和齣版 ，主要著作有《旅行理論》《無神論》《嚮森林求助》《自我的雕塑》《享樂的藝術》《享樂主義宣言》《宇宙》等。國內已齣版的有《享樂的藝術》（三聯書店，2004）和《尼采傳》（雲南美術齣版社，2012）。
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【譯者簡介】
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劉成富（1962—），巴黎第七大學博士，南京大學法語係教授、博導，現任中國非洲問題研究會常務副會長，中國法語教學研究會副會長。發錶學術論文100餘篇，齣版教材10餘部、譯著40餘部。代錶性專著為《20世紀法國“反文學”研究》。代錶性譯著為《消費社會》（波德裏亞）、《改變命運：奧朗德自述》（奧朗德）。
圖書目錄
孩提時代的自畫像
第一部 另一種方法
1 另一種平行的哲學
1）主流的曆史編纂 2）柏拉圖哲學的先驗原則 3）哲學的反曆史
2 身體的理性
1）自傳式小說 2）存在之孤例 3）自正論解密
3 哲學的生活
1）智慧的角度 2）實用的功利主義 3）享樂主義體係
第二部 選擇性倫理
4 無神論的道德
1）猶太基督教知識形態 2）勢在必行的去基督教 3）後基督教的無神論
5 內在遊戲的規則
1）美學的倫理 2）雕塑自我 3）神經元的突起
6 享樂主義的主體間性
1）享樂主義契約 2）倫理圈 3）禮節的辯證法
第三部 陽光的情欲
7 禁欲典範
1）缺失的神話 2）唯倫理主義的思想體係 3）禁欲的體係化
8 絕對自由的力比多
1）輕情欲 2）單身機器 3）不育的形而上學
9 肉體的殷勤
1）情欲閤約 2）遊戲式結閤 3）放縱的女性主義
第四部 犬儒主義美學
10 群島式邏輯
1）成品的革命 2）美的消亡 3）對現在的考古
11 藝術的心理變態學
1）虛無主義的消極性 2）柏拉圖主義的頑強 3）商品崇拜
12 犬儒主義藝術
1）犬儒主義解藥 2）代碼的傳遞 3）對現實的復唯物化
第五部 普羅米修斯式的生物倫理學
13 擯棄基督教信仰的肉身
1）天使模型 2）勇敢的啓發 3）身體的擴大
14 人為的藝術
1）超越人 2）規避式的優生學 3）人造物的形而上學
15 浮士德式的身體
1）兩種虛無之間 2）神經元身份 3）死亡的教育學
第六部 自由主義政治
16 悲劇的圖譜
1）至上的自由主義思想 2）骯髒的苦難和潔淨的苦難 3）微型法西斯主義
17 享樂主義政治
1）易怒的極端自由主義天性 2）左傾尼采主義 3）完成“五月風暴”的未竟之業
18 實踐反抗
1）個體的革命化 2）聯閤利己主義者 3）享樂主義政治
享樂主義宣言
· · · · · · (收起)
讀後感
法国当代哲学家米歇尔•翁福雷（1959—）在中国还是一个比较陌生的名字。除了《享乐的艺术》（三联书店，2004）和《尼采传》（云南美术出版社，2012），《享乐主义宣言》（社会科学文献出版社，2016）是我国引进的翁福雷第三部著作。对于这位已经推出80多本作品的高产作...
評分享乐主义宣言丨人间醒世录 人历经世事后，心智逐渐成熟，最终需求精简化，主要乐趣只来源于两点，身体的欢愉和哲学的思考。 法国人，米歇尔·翁弗雷，以后者为工具，以前者为方向，开始思辨享乐主义对于人类的意义。 大众视野传统印象中的享乐主义，是纯粹是的生理欢愉，是夏桀...
評分这本书很早就买的特别喜欢的甲骨文系列作品。油墨风的设计浓彩特别惹眼，看上去很享受！书的名字叫做《享乐主义宣言》很有诱惑力，看书名以为作者要教我们如何享受生活！ 打开书本和目录可能并非如此，因为书中提到的流派是犬儒主义和享乐相反的，看作者自述的经历更是精心！ ...
評分作者：王奕涵 翁福雷的享乐主义大概也是要让我们通过自己的身体，重新认识这个世界、认识自己和世界相处的方式，认可自己的感官和欲望，直面真实的自己，倾听身体的告白，从而进入思想的另一层面，获得新的人生意义。 在开始谈论《享乐主义宣言》这本书之前，我先来...
評分（刊于《经济观察报》2016年12月26日） 文/俞耕耘 “自己享乐并使他人享乐，既不伤害自己也不伤害任何人，这就是全部的道德。”法国当代哲学家米歇尔·翁福雷在《享乐主义宣言》中重申了享乐应当遵循的伦理原则。如果单看这书名，你会觉得此书难道是“教人堕落”的“大毒草”...
用戶評價
破比立好。Don Juan
评分作者先是黑瞭一把柏拉圖，盛贊伊壁鳩魯的花園式哲學。然後試圖更進一步建立一個基於肉體和神經元的享樂主義哲學體係。但實際上閱讀感受並不好，整本書都是作者情緒化的呐喊。雖然提倡的是一個在不妨礙他人前提下極力追求自身自由的生活態度，但實際上卻是試圖打破一切枷鎖束縛，反對徵服，反對婚姻，縱欲至上。看完全書，重讀一遍序章，纔明白童年的經曆對於一個人人生觀的塑造有多大的影響。
评分誤以為是符閤我價值觀的書，然而我已經看濛瞭…怎麼又是力比多？！
评分甲骨文也有齣的這麼差，封麵很浮誇，內容很虛無
评分與其說是《享樂主義宣言》倒不如說是《成為享樂主義的前提》，全書金句連連，但記憶力最深的六條思辨如下：1.掙脫柏拉圖式的超驗性世界，尊重身體迴歸身體，肉體是唯一的“大理性”。2.迴歸唯物主義的現實性，與現實緊密相連而非臣服於天意，以不傷害自身及他人為基礎的相互享樂是最大的道德。3. 避免所有事後帶來不悅的愉悅，瞬時純粹的狂喜，是無意識的享樂，對靈魂破壞極大。4.享樂主義以教養、謙恭、文雅為道德主題，需要以此為前提進行實踐和訓練，以達成神經元的突起。5.任何愉悅的接觸都要以確鑿的文雅為契約基礎。6.任何享樂主義政治都應關注最大多數人的最大幸福。
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