具体描述
时人常居于“安全”但“错误”的历史常识中无暇自省，直线“进化论”的无处不在，“五四”启蒙的阴影，绝然二分之对立以及政治化帽子的动辄一扣，种种褊狭已成窠臼。作者将此复原至历史空间中，重审检视，提请文质之辩，再议流品度人，探访那些已成历史尘埃之计，以传统之术助世人洞察现下。于此，不妨视作历史学人的又一关怀，不妨移作历史研究的另一镜鉴。
这本小书，大体讲的都是一些“反常识的历史观”。“反”是对应的意思，不是造反有理的反。食古不化和食洋不化，都会造成程序紊乱，因为后者更强势霸道，矫枉过度易给人遗老遗少之感。其实新旧常识本不是非此即彼的对立，也无法简单置换或评判出优劣，治史者重经验的记录和诠释，供知我者鉴之，如此足矣。
作者简介
杨念群，历史学者，1964年生于北京，现为中国人民大学清史研究所教授，致力于中国思想文化史和中国近代社会史研究。主要著作有《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动之比较研究》《中层理论——东西方思想会通下的中国史研究》《再造“病人”——中西医冲突下的空间政治（1832－1985）》《何处是“江南”：清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》等。
目录信息
【上 辑】
阶级、流品与品度
关于“死节”的闲话
清流与浊流
南人与北人
野蛮人的生态观
“士绅”的溃灭
“叶”的隐喻
东林余孽与读书人的抱团政治
“创伤记忆”唤醒辛亥浪潮
“伟业论”还是“阴谋论”？
上海亭子间文人之病
“革命”与“反革命”
人性光谱的灰色地带
“呆子治国论”错在哪儿？
科举考试果真一无是处吗？
“桃色”怎样入史？
动情的历史学
【下 辑】
皇帝的影子有多长？
“杀千刀”的故事
细节决定历史成败？
中西艺术的差异何在？
读史凭什么看洋人脸色？
国民性是如何炼成的？
中国人为什么总是好为人师？
知识分子大不同
当年日本何以不能征服中国？
谁的东亚
中国人怕出海吗？
“中华民族”是个啥？
附 录
反常识的历史叙事
· · · · · · (收起)
读后感
这本书实际是对新中国建立后中国史研究方法的反思和破除。 杨先生提出了"反常识的历史叙事"，就是要打打破历史教科书中的僵化观点，如历史分为原始社会，奴隶，封建社会，人类社会的达尔文进化主义，阶级斗争来解释历史变化等。反常识就是反对这些从中学起各个媒介灌输给我们的...
评分 评分在国外，优秀的学者往往会在公众媒体写ESSAY，这是有传统、也有大量优秀范本的。相比之下，中国国内的学者，愿意写随笔、也能够写随笔的少之又少。能否把艰涩、精深的专业学术语言转变为一般读书人都能理解、阅读的表述，需要的不只是语言的能力和表达的智慧，更需要的是真正把...
评分在国外，优秀的学者往往会在公众媒体写ESSAY，这是有传统、也有大量优秀范本的。相比之下，中国国内的学者，愿意写随笔、也能够写随笔的少之又少。能否把艰涩、精深的专业学术语言转变为一般读书人都能理解、阅读的表述，需要的不只是语言的能力和表达的智慧，更需要的是真正把...
评分用户评价
不太能明白他每篇文章的行文逻辑，感觉就是一直说一直说。看不到结论或者中心，当然，也可能是看得太快了。
评分不太能明白他每篇文章的行文逻辑，感觉就是一直说一直说。看不到结论或者中心，当然，也可能是看得太快了。
评分看杨老师四处吐槽【虽然比上本好，但流行语还是生硬了些
评分个别篇章有为证明结论 生编硬套之嫌
评分倒是挺有意思，既有内涵又写得浅显是其优点。但是这历史随笔也确实随性了些，没什么逻辑结构，让人不容易摸清每一篇主要想表达些什么。
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