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发表于2025-02-22
神風特攻隊、櫻花與民族主義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
二戰末,盡管日本正麵臨戰敗,為什麼一萬多名受過高等教育的“學生兵”自願加入“神風特攻隊”的行列?在這部關於日本極權主義意識形態中象徵主義和美學的角色的迷人研究中,大貫惠美子展示瞭國傢如何操縱日本人曆史悠久的櫻花的象徵,來說服人們為天皇“如美麗的飄零的櫻花”那樣死去是一種榮譽。
依據從未用英文發錶的日記,大貫惠美子描述瞭這些年輕人的痛苦,甚至是對帝國意識形態的反抗。這些神風特攻隊員們熱情地獻身於世界主義的知識傳統,因此他們不是以軍事眼光來看待櫻花,而是視之為一種痛苦的美麗以及他們悲劇性信仰生活的未解心結的象徵。以日本為例,作者重新理解瞭象徵交流、民族主義和極權主義意識形態及其實際的運作。
作者大貫惠美子(Emiko Ohnuki-Tierney),威斯康星大學-麥迪遜人類學係教授,以曆史人類學、象徵人類學見長。早年研究底特律的華人,後轉嚮阿伊努人,再轉嚮日本人。美國藝術與科學院院士,多次獲古根海姆和其它學術奬。主要作品有:《神風特攻隊日記:反思日本學生兵》(2006);《神風特攻隊、櫻花與民族主義:日本曆史上美學的軍國主義化》(2002);《作為自我的稻米:日本人穿越時間的身份認同》(1993);《穿越時間的文化:人類學的路徑》(主編,1990);《作為鏡子的猴子:日本曆史與儀式的轉化》(1987);《當代日本的疾病與文化:人類學的觀點》(1984);《薩哈林島阿伊努人的疾病與治療:一個象徵解釋》(1981)等。
以象徵的“誤識”來解讀不同意義領域內對櫻花的認識,極為精彩:第一層麵是文化象徵在曆史中的動態,即櫻花由“生命”、“生殖”轉變為瞭軍國主義權力視野裏的“為天皇奉獻生命”的意義;第二層則是“全球”與“地方”互動的結果,作為精英知識分子的神風特攻隊隊員,在受西方古典哲學、馬剋思主義、浪漫派等影響下,所形成的理想主義及自我對社會的強烈責任感,驅使其能夠認清軍國主義掩飾下的政治民族主義,思想上試圖抵禦意識形態浪潮,但行動上卻囿於自我對死亡、純潔的至美追求,而又為軍國主義進行著再生産。除去精闢的論述,書中所展現的特攻隊隊員的個人閱讀史及思想痕跡,令人嘆服。
評分主要是在解答兩個問題:其一,日本古代農業宇宙觀下象徵“生命與生産”的櫻花,如何在明治維新以來,隨著“傳統的發明”被用來建構皇國形象,扭轉為“死亡”的符號?美學化與誤識是其中的關鍵步驟;其二:神風特攻隊員的看法與選擇是怎麼生成的?為此主要利用日記與閱讀書單來還原他們的心理活動。其結果在於:“為天皇與國傢捐軀”的軍國主義宣傳實際上並非完全成功;另一方麵,他們閱讀的社科文學著作也無法阻止自己做齣赴死的決定,而是在生命的最後階段用以調和內心深處理想與現實的矛盾。
評分以象徵的“誤識”來解讀不同意義領域內對櫻花的認識,極為精彩:第一層麵是文化象徵在曆史中的動態,即櫻花由“生命”、“生殖”轉變為瞭軍國主義權力視野裏的“為天皇奉獻生命”的意義;第二層則是“全球”與“地方”互動的結果,作為精英知識分子的神風特攻隊隊員,在受西方古典哲學、馬剋思主義、浪漫派等影響下,所形成的理想主義及自我對社會的強烈責任感,驅使其能夠認清軍國主義掩飾下的政治民族主義,思想上試圖抵禦意識形態浪潮,但行動上卻囿於自我對死亡、純潔的至美追求,而又為軍國主義進行著再生産。除去精闢的論述,書中所展現的特攻隊隊員的個人閱讀史及思想痕跡,令人嘆服。
評分P89,“明神”:現人神;P90,日本東部:東國;P91,Otomo clan:大伴氏族、“醜的禦盾”:“醜之禦楯”;P119,美濃部達吉隻是被解職,並未被驅逐;P193,“櫻蛋”估計是下行的“櫻彈”或者後文的“櫻機”
評分寫得很用力,也覺得有點囉嗦。討論的核心問題確實很有意思就像我看不懂當下的某種趨勢。
由于版权的缘故,读书笔记不能粘贴原文,很想分享的几段材料就不贴了。本书有几个方面很在意,也有共鸣,支持和同意作者的一些看法,以及虽然我觉得作者只是从学生兵的角度解读了文本和象征,不能够代表广大的市民阶层,底层人民,狂热的军人等复杂多样的群体。但她做到了对象...
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