具体描述
天才与努力的极峰便是这部《神曲》，它使我明白了肉体与灵魂的关系，也使我明白了文艺的真正的深度。
——老舍
《神曲》——这可怖的孔雀鸣声（薄伽丘这样比喻的），事实上只是中世纪贵族文化之最后的哀声罢了。
——茅盾
长篇史诗《神曲》（约1307—1313）是世界文学史上里程碑式的伟大作品，通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，给中古文化领域以艺术性的总结，也隐约可见文艺复兴时代人文主义思想的曙光。
作者简介
但丁 (1265—1321)：
意大利诗人，欧洲文艺复兴最有代表性的作家和开拓者之一。恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。主要作品有《神曲》《新生》《筵席》《论俗语》和《帝制论》等。
译 者：
田德望（1909—2000），河北定县人。意大利语和德语文学研究家、翻译家。早年留学意大利和德国。1940年开始从事教学工作，先后任浙江大学、武汉大学、北京大学教授。1985年起任中国社会科学院外国文学研究所兼职研究员。曾参与编写《德国文学简史》《欧洲文学史》《德汉词典》等，主编《中国大百科全书》外国文学分册之意大利文学条目。主要译作有《凯勒中篇小说集》《绿衣亨利》《神曲》等。
目录信息
读后感
一 概括：序曲，人生迷途在一个黑暗森林，山顶光亮象征理想希望，遇到豹（淫欲）狮（强暴）狼（贪婪），维吉尔是仁智的象征，用理性知识消除恐惧。分地狱炼狱天堂三章。 二 思想性： 满隐喻和象征性，鲜明的现实性和倾向性，采用中世纪特有的幻游方式，内容映进现实，让世人历...
评分一 概括：序曲，人生迷途在一个黑暗森林，山顶光亮象征理想希望，遇到豹（淫欲）狮（强暴）狼（贪婪），维吉尔是仁智的象征，用理性知识消除恐惧。分地狱炼狱天堂三章。 二 思想性： 满隐喻和象征性，鲜明的现实性和倾向性，采用中世纪特有的幻游方式，内容映进现实，让世人历...
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如果真能把神曲全部翻译成楚辞体该有多美啊。 方吾生之半路， 恍余处乎幽林， 失正轨而迷误。 道其况兮不可禁， 林荒蛮以惨烈， 言念及之复怖心！ 戚其死兮何择， 惟获益之足谘， 愿（尔见）缕其所历。
评分开篇迷路走进森林让我想起了花园墙外。20191023-
评分自恋狂人名但丁，幽暗森林遇福星， 罗马诗人维吉尔，奉女神命指迷津。 神女贝雅特丽齐，求之不得便意淫。 地狱炼狱和天堂，层环囊环崖天园。 不信教者下地狱，色贪挥愤异暴欺。 背叛者在第九层，君主之谷炼狱及。 骄嫉怒怠三贪伊，称赞贝雅特丽齐。 女神预言帝国兴，那人就是小但丁。 渡欧诺爱升天堂，月水金日火星忙。 灵魂十字土恒双，原动净火玫瑰香。 觐见圣母玛利亚，释言天堂传佳话。 诚恳祈祷得救赎，意淫神作荼千古。 自视清高推及人，己之政论胜古今。 才高八斗天才愧，感情极端疯子跪。 第一人称加真名，意淫女神浸深情。 凡我恶者皆下狱，凡我喜者皆升天。 慑众以恐言以爱，道貌岸然搞独裁。 读罢神曲我心然，神魔之奉皆枉然。 神魔本是人为定，何来福佑保太平。 笑尔西洋基督徒，至今仍在受其毒。
评分地狱篇和炼狱篇是臧否人物，这些人物既有历史上真实存在的，也有在神话和圣经中出现的。天堂篇则是探讨更深层次的哲学问题，也是作者的一封长篇情书。
评分如果真能把神曲全部翻译成楚辞体该有多美啊。 方吾生之半路， 恍余处乎幽林， 失正轨而迷误。 道其况兮不可禁， 林荒蛮以惨烈， 言念及之复怖心！ 戚其死兮何择， 惟获益之足谘， 愿（尔见）缕其所历。
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