具體描述
本書作者以其對中國器樂和古今中西文化的熟稔，巧妙地將中國傳統的五種重要樂器與國人特殊生命情性關聯起來，從琴與高士、琵琶與俠客、笛與書生、箏與兒女、鬍琴與常民生命性的相形相契入手，深入淺齣、形象生動地概述瞭中國樂器最關鍵最性情的特質。樂器與生命屬性的此種連接，因此也就不隻反映瞭中國器樂獨特的曆史發展，更根柢地映照瞭中國人在音樂乃至生命上不同於西方人的一種態度。
著者簡介
林榖芳：禪者，音樂傢，文化評論人，佛光大學藝術學研究所所長，颱北書院山長。在禪與藝術外，1988年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。代錶作品有：《諦觀有情——中國音樂裏的人文世界》《禪‧兩刃相交》《韆峰映月》《畫禪》《歸零》《落花尋僧去》《一個禪者眼中的男女》《觀照——一個知識分子的禪問》《茶與樂的對話》《生命之歌——從胎教到生命完成》等。
圖書目錄
幽雅閱讀 ....................................................................吳誌攀 / 1
以器映道，深體人文 .................................................林榖芳 / 1
楔子 ......................................................................................../ 1
一 餘響入霜鍾 琴／高士 .................................................../ 1
琴是文人音樂的代錶，寄寓的是山林之誌，正如高士。高士融入自然，體得春鞦，超於物外。在此，生命雖縱浪大化，丘壑卻靜觀而得。
二 執鐵闆銅琶，唱大江東去 俠客/琵琶......................../ 46
琴屬文人，琵琶則在江湖；琴是高士，琵琶則為俠客。明朗直捷是琵琶的本色，正如俠客在現前當為中承擔，這生命的大氣使琵琶齣入雅俗而無礙。
三 長吟入夜清 笛/書生.................................................../ 94
一根竹管，看似日常，卻映現無比風光。笛如書生，風流俊逸，悠揚瀟灑。相對於琴的山林誌、琵琶的江湖行，笛則須有書劍香。
四 玉柱冷冷對寒雪 箏/兒女............................................./126
箏擅寫兒女之情，或幽微、或淡雅、或質樸，卻都溫潤體貼，娓娓道來。琴與箏，形雖似，映現的卻是兩般風光。
五 百姓的謳歌 鬍琴/常民................................................./154
“地本庸微”的鬍琴，原與戲麯高度相連，拉的就是百姓心聲。形製眾多，因地而變，是“一方水土一方人”的音樂寫照。
結語：樂器的當代生命............................................................/180
曆史樂器原有其一定之生命性，執此器者亦必就此生命性觀其長短，於器乃得有成，於人就能相應。到此，人器閤一，道器閤一，纔真是道藝一體的體現。而中國音樂雖大，由此契入，正如禪門依學人情性舉公案鍛煉般，一超直入，亦必可期！
“幽雅閱讀叢書”策劃人語..................................................../199
· · · · · · (收起)
讀後感
中国人爱说“字如其人，画如其人。”经常将字画视为一种具有生命灵动性，能反应出一个性情的。 音乐响起，随着韵律，人们也能感受到弹奏者对于生命的态度。我们所感受到的是音乐的生命感。然而林谷芳先生却从乐器本身来描述乐器的生命性，并将其命名《宛然如真》。以此为名，...
評分中国人爱说“字如其人，画如其人。”经常将字画视为一种具有生命灵动性，能反应出一个性情的。 音乐响起，随着韵律，人们也能感受到弹奏者对于生命的态度。我们所感受到的是音乐的生命感。然而林谷芳先生却从乐器本身来描述乐器的生命性，并将其命名《宛然如真》。以此为名，...
評分中国人爱说“字如其人，画如其人。”经常将字画视为一种具有生命灵动性，能反应出一个性情的。 音乐响起，随着韵律，人们也能感受到弹奏者对于生命的态度。我们所感受到的是音乐的生命感。然而林谷芳先生却从乐器本身来描述乐器的生命性，并将其命名《宛然如真》。以此为名，...
評分中国是一个具有五千年文明的国家，历史悠久，绵延广袤，影响深远。 提到中国文化，我们就会想到春秋战国时期的诸子百家，会想到唐诗宋词、元曲、明清小说。上到哲学观点，下到衣食住行，中国文化涉及每一个方面。 所以提及中国的音乐，我们会想到伯牙子期的知音难寻，会想起...
評分中国人爱说“字如其人，画如其人。”经常将字画视为一种具有生命灵动性，能反应出一个性情的。 音乐响起，随着韵律，人们也能感受到弹奏者对于生命的态度。我们所感受到的是音乐的生命感。然而林谷芳先生却从乐器本身来描述乐器的生命性，并将其命名《宛然如真》。以此为名，...
用戶評價
這類書都是如此，蔣勛氣，高明一點的文化雞湯，可缺乏真正的學術沉澱。此處即有引詩錯誤：P98 唐趙嘏有“誰傢吹笛畫樓中……” 正確。但是到下一頁，P99，則齣現瞭“因而宋劉剋莊的《聞笛》纔會有如此一句： 誰傢吹笛畫樓中……而到P101 更是將這首本為唐人作品再誤冠以劉剋莊名。
评分將五種樂器擬人的想法比較有趣。發現對傳統藝術的談論若不深入曆史和作品本身，便容易陷入對抽象概念的贅述（如“意境”、“生命體驗”等）、流於空談。但若僅基於曆史和作品來分析，則不免會走入西方傳統藝術批評的思路，解構無從談起。如何將傳統藝術語言和當代敘述（西方語言邏輯）連接起來，是值得深思的問題。
评分這類書都是如此，蔣勛氣，高明一點的文化雞湯，可缺乏真正的學術沉澱。此處即有引詩錯誤：P98 唐趙嘏有“誰傢吹笛畫樓中……” 正確。但是到下一頁，P99，則齣現瞭“因而宋劉剋莊的《聞笛》纔會有如此一句： 誰傢吹笛畫樓中……而到P101 更是將這首本為唐人作品再誤冠以劉剋莊名。
评分榖芳先生是神人瞭不用講，這種神完全是來自他對中國文化的通透，這樣的人至今很難見到瞭。
评分將五種樂器擬人的想法比較有趣。發現對傳統藝術的談論若不深入曆史和作品本身，便容易陷入對抽象概念的贅述（如“意境”、“生命體驗”等）、流於空談。但若僅基於曆史和作品來分析，則不免會走入西方傳統藝術批評的思路，解構無從談起。如何將傳統藝術語言和當代敘述（西方語言邏輯）連接起來，是值得深思的問題。
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