具體描述
內容簡介：
人性是善還是惡？王要仁慈還是法治？社會公平能夠實現嗎？
孔子說：這世界有救嗎？最後根本沒有人繼承我的遺誌！
莊子說：天子劍還是庶人劍？世界有救嗎？不救纔有救！
墨子說：正義和公平纔是重要的，為行義，不管活見鬼。
韓非說：人性本惡，不要指望道德教化，人是靠不住的。
一場持續三百年的大論戰，沒有答案，卻影響瞭這個民族兩韆年。
學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五年時間寫作五部共三十六捲巨著《易中天中華史》：第一部《中華根》，第二部《第一帝國》，第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現代》，現已齣版前十五捲。
跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場曆史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為傢八方來朝，品味宋的縴細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多曆史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什麼樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什麼是中華根、中華夢、中華魂。
著者簡介
作者簡介
易中天
1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王傢譜”，《資治通鑒》則是可供統治者藉鑒的曆史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的曆史。
已齣版作品：《易中天文集》（1-16捲），《易中天中華史》(1-15捲)。
圖書目錄
第一章 這世界有救嗎
天子劍
孔子的遺誌
儒傢的藥方
不要仁愛要兼愛
不救纔有救
治國還須庶人劍
第二章 哪個社會好
為瞭正義與公平
墨傢社會主義
兩種“無政府”
無為的專製
平等導緻瞭獨裁
儒傢小康社會
第三章 君權，民權，人權
國王培訓班
無民權，就革命
守住你的王冠
人治齣特務
一毛不拔錯瞭嗎
人權宣言
第四章 活著為什麼
我的人生與你無關
要做就做大丈夫
為行義，活見鬼
天命與使命
沒用纔好
若為自由故
第五章 生存之道
弱者生存
兵道與兵法
兩種活法兩種道
中庸與反調
君子當自強
死期就在眼前
第六章 製度與人性
人是靠不住的
孟子：人性嚮善
荀子：善能勝惡
韓非：人性本惡
德治還是法治
沒有結論的爭鳴
· · · · · · (收起)
讀後感
最近玩了一个社交APP，里面是通过回答别人问题的方式来和人打招呼，如果那个人听了你的回答愿意加你才能进一步聊天。所以相比其他社交软件单纯的看脸，听声，或者个人简介图片之类的社交方式，这个APP无疑添加了一种新的方式：提问和解答。而早在春秋战国时期，就有这种方式存...
評分本人对以前的中国历史是比较模糊的，更别说是三皇五帝，舜尧。现在随着读书习惯的养成和平时看书报杂志的印象逐渐对这些有趣的历史开始感兴趣了哈，作者简单，明了而且有趣的讲述使我能够对儒，道，法，墨家各自的主张，各家学说有了一个初步的了解，感觉文字也不是呆板生硬的...
評分易老师提出了6个问题 1.这世界有救吗？ 2.那个社会好？ 3.君权、民权、人权哪一个重要？ 4.活着为了什么？ 5.怎样生存？ 6.什么制度好？人性是怎样的？ 第一个问题：这世界有救吗？ 答案有 孔子 仁爱礼乐来治（克己复礼） 亲亲（亲爱亲人）尊尊（尊敬尊者） 墨子 仁爱有亲疏爱...
評分在礼崩乐坏的时代，各个思想家纷纷开出自己的药方，孔子以仁爱，墨子以兼爱，老子以无为，庄子逍遥自由，压根不跟你们玩，韩非现实，坚信人性本恶。三百年的争鸣，诸子所议论的最主要的就是如何治国和如何做人，但三百年的争鸣，又其实没有结论。好像都说得挺对，好像又都有漏...
用戶評價
對中國的統治者而言，儒道法矯揉共取，無非是哪種多一點，至於墨傢，幾乎沒有人理會
评分邏輯性不錯，分段講述，看起來不費力。精讀大概四五天可以讀完。唯一要吐槽的是注釋能不能改成尾注，在每一頁最下方方便閱讀。。
评分孔子:剋己復禮，仁愛，親親、尊尊，君仁臣忠父慈子孝。 孟子:民為貴，社稷次之，君為輕。對等，君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 荀子:天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。天行健，君子當自強不息。 墨子:兼愛、非攻，公平與正義。 楊硃:損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。 老子:無為而治。上善若水。不尚賢，使民不爭；不貴難得之物，使民不為盜；不見（現）可欲，使民心不亂。其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。天地不仁以萬物為芻狗；聖人不仁以百姓為芻狗。 莊子:聖人生而大盜起，聖人不死大盜不止，相濡以沫不如相忘於江湖，無政府主義。 韓非子:集權，法治。事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效。
评分6百傢爭鳴。作者每次設定的那些文末銜接，靈感絕對來自美劇！紛繁復雜的戰國諸子觀點，不好歸納，作者卻巧妙地起承轉閤，很有想法。結論之一，“其實迴顧一下諸子的爭鳴，我們就會發現，所有的質疑和爭辯，都沒有超齣世俗生活的範圍，這就跟同為軸心時代的其他民族思想傢頗為不同。麵對苦難，猶太先知和釋迦牟尼超越瞭塵世；麵對自然，古希臘哲學傢走嚮瞭思辨。他們都在追問人的終極存在，追問世界的起源和本質。這是先秦諸子不關心的。即便老子的道，也不是古希臘的‘物理學之後’，而是中國的‘倫理學之後’。顯然，我們的文明即便在她思想最活躍的時代，也缺失瞭宗教和科學這兩個嚮度。也許，這就是原因所在，或原因之一。如果是，更深層的原因又是什麼？”（p194）
评分前幾天在b站看瞭易中天說孔子的係列節目，決定易老師人挺風趣的，就在圖書館藉瞭這本書來看，也挺不錯，百傢的學說實在是精深廣遠，看這本書對他們能有個大概瞭解。
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