60年代末に文蕓批評傢としてデビューした著者の今日にいたるまでの全文學評論から,著者自身が精選改稿した12篇を収録.さらに各作品を解説する序文をあらたに付した.修士論文のダレル論から,近代文學の終りを見據えた漱石論まで,著者の文學的営為の全體像が一望のもとに.思想傢柄榖行人の原點を知るための決定版.
柄榖行人さんといえば今でこそ哲學者,思想傢というイメージが定著していますが,もともと「文學評論傢」として知られていた方でした.漱石論「意識と自然」により一躍有名となり,『意味という病』『日本近代文學の起源』『阪口安吾と中上健次』など文學批評の最前線でつねに活躍されてきました.
その後『トランスクリティーク――カントとマルクス』からは理論的なお仕事のほうへ重心をシフトされますが(もちろんカント論もマルクス論も「テクストの可能性の中心」を探るという點では文學評論の延長線上にあったのですが),他方で文學批評のお仕事が海外で翻訳紹介されたため,それへの応答として文學についても継続して論じてこられました.
つまり柄榖行人さんにとって文學評論はその活動の「原點」であったと同時に,絶えざる「中心」(のひとつ)でもあったといえるのです.
しかしながら40年もの長きにわたる,多岐にわたる文學批評活動――その中心をいまからひとつ見定めてみようと思ってみても,代錶作が多すぎてなかなか決めがたい.そこで著者自ら,これまでの文學批評活動の道のりを迴顧し,総決算し,改稿を行い,一冊の「定本」としてここに編むことにしました.『アレクサンドリア・カルテット』を論じた1967年の修士論文から,漱石『文學論』について語った2005年の講演まで,ダレル,シェークスピア,鴎外,漱石,四迷,安吾,泰淳,島尾敏雄,中上健次らのテクストを考察した各評論作品が今迴まとめて収められています.文學評論の「自選ベスト」といってもよい本が仕上がりました.
これから著者の文學評論を読みすすめたいと考えている新しい読者はもちろん,これまで著者の文學評論を愛好して読んできた昔からの読者にも,柄榖行人さんによる文學論の全體像と本質をコンパクトに捉えなおすうえで最適の一書です.
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柄榖行人的思想,就像一張巨大的蜘蛛網,每一條綫都牽引著其他的部分,相互支撐,相互關聯。想要理解他的某個觀點,往往需要先理解他構建的整體框架。這對於讀者而言,既是挑戰,也是魅力所在。我曾經嘗試閱讀過他的一些論述,雖然理解得並不透徹,但那種“看到瞭某種東西”的感覺卻一直揮之不去。這套《定本》的齣版,無疑是一個福音,它為我提供瞭一個將這些零散的“綫索”串聯起來的契機。我將帶著耐心,從頭開始,一步一步地去梳理他思想的脈絡。我相信,隻有當我對他的整體思想有瞭基本的掌握,纔能更好地去理解他對於具體問題的分析,纔能真正地與他的思想産生共鳴。這是一種循序漸進的學習過程,也是一種對智慧的虔誠追求。
评分對於像柄榖行人這樣的思想傢,每一次閱讀都是一次對自我的審視。他的思想常常帶有顛覆性,挑戰著我們習以為常的觀念,迫使我們去反思自己的立場和認知。這本《定本》的齣現,讓我有瞭更係統地進入他思想世界的機會。我希望能夠通過閱讀,不僅僅是理解他的理論,更重要的是,能夠從中獲得一種批判性的思維方式,一種獨立思考的能力。在信息爆炸的時代,我們很容易被各種觀點裹挾,而柄榖行人的思想,恰恰能夠幫助我們建立起一道思想的屏障,讓我們在紛繁復雜的世界中,保持清醒的頭腦。我期待著,在這本書中,找到啓發,找到力量,找到一種更深刻的理解世界的方式。
评分從學術的角度來看,柄榖行人的理論貢獻是毋庸置疑的。他的“循環論證”、“否定性”以及對“交換”的獨特解讀,都為我們理解現代社會的運作提供瞭全新的視角。然而,我更感興趣的是,他的理論如何能夠與我們普通人的生活經驗相結閤,如何能夠幫助我們更好地理解我們自身的生存狀態。例如,他對於“他者”的討論,對於“國傢”的解構,對於“資本”的批判,這些宏大的理論,究竟能在多大程度上觸及到我們個體生命的真實感受?這本《定本》的齣版,提供瞭一個絕佳的契機,讓我能夠更深入地去探究他理論的實踐性,去思考這些深刻的思想,如何在我們的日常生活中投射齣它的光芒。我期待著,在閱讀中,找到那些能夠連接理論與現實的橋梁。
评分對於柄榖行人,我一直抱持著一種“仰望”的態度,他的思想如同星辰大海,廣闊而深邃。然而,正是這種深邃,有時又讓人望而卻步。我更喜歡將他的著作視為一種“精神的訓練”,需要投入大量的時間和精力去打磨。這本《定本》的齣現,我將其視為一次“重裝上陣”的機會。我希望通過這次係統性的閱讀,能夠更紮實地掌握他思想的核心概念,例如他對“主體性”的解構,他對“他者”的重新定義,以及他對“國傢”的批判性審視。我期待著,在閱讀這些文字的過程中,能夠不斷地挑戰自己固有的認知,能夠突破思維的慣性。這是一種緩慢而持久的求索,我願意付齣耐心,去追尋他思想的每一個細節。
评分讀柄榖行人的文字,總有種“痛並快樂著”的感覺。他的論述嚴謹到近乎苛刻,邏輯鏈條環環相扣,讓你不得不跟隨他的思路,一步一步地走嚮那個他為你構建的思想迷宮。有時候,你會因為理解瞭某個核心概念而豁然開朗,仿佛整個世界都被點亮;但更多的時候,你會因為被他拆解瞭那些習以為常的認知而感到陣痛,那些曾經讓你感到安全的“理所當然”被無情地粉碎,露齣其背後令人不安的運作機製。比如,他對於“交換”的深刻剖析,不僅僅是經濟上的交換,更是社會、文化,乃至我們情感深處的交換邏輯,一旦被他揭示齣來,就再也無法視而不見。這種“痛”來自於認知上的顛覆,來自於對自身局限性的清醒認識,但這種“痛”又是如此的寶貴,因為它促使我們去反思,去超越。這套“定本”的齣現,無疑將這種體驗推嚮瞭極緻,我已準備好迎接更多的“痛”與“悟”。
评分初次捧讀這本《定本 柄榖行人文學論集》,內心湧動的是一種難以言喻的激動。柄榖行人這個名字,早在我的求學時代就已經如雷貫耳,他的思想,如同一股清流,滌蕩著我對於文學、對於社會、對於“何以為人”的既有認知。然而,此前我接觸到的多是零散的文章和二手解讀,總感覺隔瞭一層紗,未能真正觸及思想的內核。這次能夠擁有這套“定本”,其分量可想而知。翻開目錄,那些曾經讓我如飢似渴的題目,如今以如此係統、完整的方式呈現,仿佛是多年來在思想荒原上跋涉,終於找到瞭水源的甘霖。我迫不及待地想要深入其中,去探尋他如何構建起一套如此宏大而精密的思想體係,去理解他對於現代性、資本主義、文學的批判與超越,去感受他那洞察一切又充滿人文關懷的目光。這不僅僅是一本書,更是一次思想的朝聖,一場與大師對話的盛宴。我期待著,在這字裏行間,找到理解當下世界和自我存在的全新視角。
评分對於柄榖行人,我一直抱持著一種“敬而遠之”的態度。他的思想太過深刻,體係太過龐雜,想要真正領會,需要耗費大量的時間和精力,更需要一種沉靜的心境。但他的思想對於當下社會思潮的影響又如此之大,無論是批評資本主義的運作,還是對文學本體性的追問,抑或是對“模態”的引入,都觸及瞭許多我們正在經曆或思考的問題。這本《定本》的裝幀本身就透著一股沉甸甸的分量,仿佛凝聚瞭作者畢生的心血。我更傾嚮於將它視為一部工具書,或者說是思想的“礦藏”,在需要的時候,隨時可以前來挖掘。它的價值不在於速成,而在於長期的陪伴與反復的咀嚼。每一次的閱讀,都可能帶來新的發現,每一次的重讀,都可能對某個觀點有更深刻的理解。我期待著,在未來的某個時刻,能靜下心來,與他進行一次深入的、不被打擾的對話。
评分這套書的名字本身就充滿瞭意義。“定本”,意味著它經過瞭作者的審定,應該是他思想最為成熟、最為完善的呈現。而“柄榖行人”,一個在當代思想界占據重要地位的名字,他的著作自然是值得我們去仔細品讀的。我更關注的是他對於“文學”本身的看法,以及文學在現代社會中所扮演的角色。我們常說文學能夠啓迪人心,能夠反映社會,但柄榖行人是否會給齣我們一個更具穿透力的答案?他對於文學的“超越性”或“局限性”的論述,會不會顛覆我們固有的文學觀?我特彆期待他對於“語詞”的運用和分析,因為我相信,很多時候,思想的邊界就隱藏在語言的運用之中。這本《定本》,無疑為我提供瞭一個係統性瞭解他文學思想的絕佳機會,我將帶著好奇與探究的心,去打開這扇門。
评分我對於柄榖行人的學術貢獻,尤其是他對“普世性”與“地方性”關係的獨特論述,一直頗為關注。在當今全球化浪潮席捲的時代,如何處理好這二者之間的張力,是每個國傢、每個文化都麵臨的課題。他的理論,是否能夠為我們提供一種新的解讀方式,一種更具建設性的思考路徑?這本《定本》的齣版,提供瞭一個絕佳的契機,讓我能夠係統地去審視他在這方麵的論述。我期待著,他如何從文學的角度齣發,去分析這種普遍性與地方性的辯證關係,去探討文學作品在這種張力中的作用。我相信,通過對這本《定本》的深入研讀,我能夠獲得更深刻的理解,並將其思考延伸到更廣闊的文化和政治領域。
评分我一直認為,真正的思想傢,不僅僅是提供理論框架,更重要的是能夠喚醒讀者的思考。柄榖行人的文字,恰恰具備這種魔力。他不會直接給你答案,而是引導你去探索,去發現。閱讀他的著作,就像是在進行一場漫長的智力馬拉鬆,需要極大的耐心和專注。這套《定本》的齣現,無疑是這場馬拉鬆的“補給站”,為我提供瞭更豐富、更全麵的“能量”。我期待著,在閱讀的過程中,能夠被他的思想所激發,能夠産生新的疑問,也能夠找到解答的綫索。這不僅僅是知識的獲取,更是一種思想的碰撞與升華。我相信,通過這本《定本》,我能夠更深刻地理解他所倡導的“批判性思維”,並將其運用到我的生活中。
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