图书标签: 柄谷行人 思想史
发表于2024-11-12
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「群像」連載(1985.01~1988.10 講談社)の「探究」のうち1985年発表分。『内省と遡行』(1985 講談社)に「付論 転回のための八章」として抄録された前半部分は除く。
レヴィナスをほとんど言及しなかった状況で「他者」と「独我論」をめぐる論考である。興味深いのは、マルクスにおける「価値形態論」をウィトゲンシュタインの「言語ゲーム」およびキルケゴールの「キリスト」と混じり合わせ、デカルト主義からソシュールまでの「独我論者」(デリダさえも含まれて)を批判することである。あとがきによると、この一連のエッセイは著者自身にとっても意味深いものらしい…
评分关于“他者”和“外部”的探究。柄谷用“教-学”取代“说-听”,从“述行”的视角去看待规则,柄谷认为结构主义根本上也是现象学,这跟德里达似乎有点区别。怀疑的主体,只有在想要到共同体的外部去时才存在。从里面看出太多东西,开始细读了
评分レヴィナスをほとんど言及しなかった状況で「他者」と「独我論」をめぐる論考である。興味深いのは、マルクスにおける「価値形態論」をウィトゲンシュタインの「言語ゲーム」およびキルケゴールの「キリスト」と混じり合わせ、デカルト主義からソシュールまでの「独我論者」(デリダさえも含まれて)を批判することである。あとがきによると、この一連のエッセイは著者自身にとっても意味深いものらしい…
评分关于“他者”和“外部”的探究。柄谷用“教-学”取代“说-听”,从“述行”的视角去看待规则,柄谷认为结构主义根本上也是现象学,这跟德里达似乎有点区别。怀疑的主体,只有在想要到共同体的外部去时才存在。从里面看出太多东西,开始细读了
评分这本是一个Wittgenstein语言哲学路径下的Karatani,围绕“他者”和“唯我论”,算是transcritique的前奏,但那时的他对Kant还没90年代之后那么钟爱,并且不知为何总觉得很玄
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