哥特式雕塑与绘画中的理想主义与自然主义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
德沃夏克（MaxDvorak，1874—1921)，维也纳美术史学派的后起之秀，继维克霍夫和李格尔之后最重要的学者。在学派传统基础上，他以自己精湛的学术研究，形成了一种独特的研究方法，被后人称为"作为精神史的美术史"，其要旨可以表述为：要理解任何一个时期的艺术，关键是要了解这个时期的精神史。
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本书是德沃夏克的一部方法论著作，也是他的《作为精神史的美术史》的姊妹篇，1918年在慕尼黑一经出版便引起轰动，使他跻身于德语国家美术史家的前列。德沃夏克以此书开创了美术史领域中精神史的研究方法，从而丰富了维也纳学派的方法论。
正是在哥特式雕塑与绘画中，德沃夏克发现，自然主义与理想主义之间的冲突，是与同时代实在论与唯名论之间的冲突相平行的。但德沃夏克并不是简单地从神学家的著述中推断出中世纪艺术的精神品质，而是认为，它们都是中世纪世界观的产物；中世纪艺术既源于这种世界观，又反映了这种世界观——基督教唯灵论。德沃夏克的思想在当时具有极大的影响力与权威性，也对诸如豪泽尔、潘诺夫斯基等一大批20世纪美术史家产生了深刻的影响。
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花了一个下午在三联书店看完了这本书，我很庆幸没有花钱买这本书。虽然wuli平平这次选择了圣母大学的英译本而没有继续作死的采用德文原本，但是这并不能拯救这本译注的翻译质量。当然，较之上一本《罗马晚期的工艺美术》，这一本我还是读下来了。对于同一个单词Gesetzmaessigkeit，译者在前后不到10多页中给了三种翻译，但是并没有用注释解释一下为什么要翻译成三种不同的含义。另外德文名词词首不大写是要怎样，北大社你可是著名的学术出版机构，这种事情能不能上点心，心塞！
评分德沃夏克生前发表的最后一本书。正文内容较少，中译一半以上分量都是注释、文献目录和资料，中译前言和英译前言都很好。和李格尔研究罗马晚期类似，德沃夏克研究哥特式雕塑与绘画关注的也是当时艺术史研究的非主流，并试图为之正名。尽管怀疑目的论的历史观，但他“物质/精神”二元关系还是深受浪漫主义思潮和黑格尔传统的影响。（应参阅：德沃夏克《作为精神史的美术史》、潘诺夫斯基《哥特式建筑与经院哲学》）
评分和常见观念中那种把中世纪艺术含糊笼统的称作反物质的说法不同，指出基督教普遍赋予了世界中的万物以“上帝的荣光”，并由此来解释从北方画家事无巨细的描绘，并区别于意大利的绘画：南部绘画由于其丰富的古典遗存和较少的教会影响，呈现出独立的趋向；而北部则更类似于“现实空间的延伸”。相比走向独立的弗洛伦萨艺术，尼德兰地区的艺术是“触摸的乃至现象学的。恰如凡·艾克的“如我所能”一语所言。然而个人认为哥特式的建筑方面理论未出新意，和罗马式建筑的比较仍然与前人一样侧重于“动态感”“教徒的狂喜状态”“消弭空间界限”几个方面。
评分和常见观念中那种把中世纪艺术含糊笼统的称作反物质的说法不同，指出基督教普遍赋予了世界中的万物以“上帝的荣光”，并由此来解释从北方画家事无巨细的描绘，并区别于意大利的绘画：南部绘画由于其丰富的古典遗存和较少的教会影响，呈现出独立的趋向；而北部则更类似于“现实空间的延伸”。相比走向独立的弗洛伦萨艺术，尼德兰地区的艺术是“触摸的乃至现象学的。恰如凡·艾克的“如我所能”一语所言。然而个人认为哥特式的建筑方面理论未出新意，和罗马式建筑的比较仍然与前人一样侧重于“动态感”“教徒的狂喜状态”“消弭空间界限”几个方面。
评分德沃夏克《作为精神史的美术史》的前传，因自己基本概念不清加之少许翻译纰漏，部分篇幅读来晦涩艰深。但仍有疑问如附丽于哥特式建筑的雕塑之所以姿态矫揉失之自然，除了受基督教世界观里的唯灵论影响（向上生长、脱离尘俗），就技巧而言是不是也遵从罗马晚期哲学譬如斯多噶学派（或其它）的理念，有意忽略了视觉修正，选择一任无为？
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