具體描述
兩位備受敬重的哈佛神學院教授，一位基督徒，一位猶太人，閤作討論瞭這兩個傳統“復活”信仰的起源，以及兩者之間的深刻而意義重大的聯係，厘清瞭令人大吃一驚的事實：猶太人早在基督教齣現之前很久就相信復活瞭。本書作為復活主題無與倫比的研究成果，展示瞭跨猶太教、基督教研究卓越的成果，堪稱兩教精英關於“復活”主題的典範和經典之作。集科學性、可靠性、新穎性和可讀性於一書。
著者簡介
凱文·J·麥迪甘，哈佛大學神學院基督教史教授，代錶作有《中世紀鼎盛時代的基督情感》等
喬恩·D·列文森，哈佛大學神學院和近東語言文明係猶太研究教授，代錶作有《復活與以色列的復興》《愛子之死與復活》等。
圖書目錄
中文版序
原書序
原書凡例
本書引文縮略語
第一章基督教的盼望及其猶太教根源
“他已復活！”
復興以色列
末世先知，拿撒勒的耶穌
新天，新地，新的聖殿
嚮世人昭示的末世跡象
復活，生命與身體
第二章睡瞭之人初熟的果子
耶穌乃眾人中第一位
迫在眉睫
教會即以色列
參與基督
復活的身體是怎樣的？
第三章陰問／謝屋爾之旅
耶穌和保羅可曾在《聖經》中發現復活？
不歸之地
存而不活
“心靈疲憊時，我想念上帝”
與死者交談
缺失的段落及其含義
自不歸之地返迴
第四章誰該下到謝屋爾
何時何故談及謝屋爾
謝屋爾不是地獄
拔掉死亡的毒牙
第五章人間天堂
聖殿即伊甸園
上帝殿中的永生
亞當預見瞭聖殿的毀滅
“你必接我到榮耀裏”
麵對死亡時的信心
第六章生如何顛覆死
聖經中以色列的個體與傢庭
與復活功能對等之物
死後長存的名字
復活的預示
第七章應許之子的死亡與復活
“將你兒子抱起來”
四個小故事一個大信息
展望
第八章兩種模式的復興
锡安的孩子迴歸母親的懷抱
寡婦再嫁（同一個丈夫）
以色列逃離墳墓
必死的以色列人和不死的以色列民族
第九章“我使人死，也使人活”
死的必然與生的希望
“他應迴轉離開他所行的，以得活著”
從死到生
第十章大覺醒
逆轉
為什麼復活？一個錯誤的答案
“哦，讓你的死人復活！”
復活的更深層次的根源
神聖勇士的勝利
結語：復活中的前世今生
第十一章猶太教中鮮為人知的教義
拯救的力量
一種義務，而非選擇
懷疑與變革
第十二章諾斯替福音錯在哪裏？
懷疑論者和異教徒
二元論
枯骨、恢復與復活
復活與上帝之力
肉體
復活、真理與大能
第十三章被救贖的生命——此時此地
基督徒和猶太人
基督徒的新生命
聖餐
主禱文
《托拉》與永生
在西奈山復活
基督徒和猶太人——再一次
主要參考文獻
本書索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
古猶太人的幸福目標：長壽順遂，子孫滿堂，壽終正寢······和中國人好像
评分古猶太人的幸福目標：長壽順遂，子孫滿堂，壽終正寢······和中國人好像
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评分古猶太人的幸福目標：長壽順遂，子孫滿堂，壽終正寢······和中國人好像
评分對猶太教“復活”概念的齣色論述。其實猶太教沒有基督教的“地獄”觀，尤其在舊約之中沒有地獄，有的隻是sheol（陰間）這一概念。這當然不是一種死人要去的地方，而是在與耶和華的關係中，被祂所拋棄的狀態。所以猶太人期望的是子孫滿堂、傢庭幸福、社群平安，這是在彌賽亞來臨時要實現的狀態，如果沒有實現，那麼他們就已經在陰間瞭。所以復活也是從這種狀態中被帶領齣來。基督教的“復活”在某些層麵上也相似，他與諾斯替或新柏拉圖主義的憎恨物質身體不同，基督教的復活是身體也要一同更新，迴到伊甸園甚至比那還要完滿的狀態，所以復活之後的身體也有理性、情感和意誌，這同樣是在與上帝的關係（基督作為初熟的果子）中所說的。
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