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護教篇. 論偶像崇拜. 論戲劇. 論花環. 緻斯卡普拉. 171102

《論戲劇》這一篇算是從反麵論證戲劇的起源與宗教節日、儀式之間的關聯。德爾圖良的文筆咄咄逼人，帶有百傢爭鳴的論戰之風，“吾豈好辯哉？不得已也”仿佛能從德爾圖良的身上看見孟子的影子。可能這也是基督教初期為瞭在異教偶像崇拜盛行的時代生存下去，不得已纔用的措施。德爾圖良對戲劇、花環等事物的看法，往往是追溯其異教本源，最後結論總是這些事物與異教偶像崇拜相關，所以應當禁止。嚴厲的口氣，也透漏齣年幼的基督教拼命壯大的野心。

我對論壇、軍營、元老院不負有任何義務。我提醒自己不要去發揮公共職能，我不去擠占講颱，我不在乎任何行政職位，我不去投票站，也不再當律師……我既不做官也不當兵，我已經從社會的世俗生活中撤離。 人類的主要罪惡就是偶像崇拜。 在這些法規所禁止的其它世俗罪惡之中，就有戲劇的娛樂。

德爾圖良最深得我心的篇章就是他在《護教篇》中的最後三節，哲學和基督教沒有關係，耶路撒冷與雅典有何相乾呢？

德爾圖良的嬉笑怒罵深得我心。

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...