具体描述
思维的清晰与强烈的现实意识，令周濂成为这一代人中最重要的公共声音之一。
周濂将其对社会现实问题的敏锐洞察，辅之以良好的学理背景，深入浅出地将枯燥的政治哲学概念延伸到日常生活场景之中。
本书是周濂此前精彩的哲学随笔《你永远都无法叫醒一个装睡的人》的升级版——在理性与常识之间拓展一个具有人文情怀的知识分子的写作空间，为每一个致力于社会正义和试图实践理性人生的读者，提供难能可贵的阅读体验。
作者简介
周濂，中国人民大学哲学院副教授。北京大学哲学硕士，香港中文大学哲学博士，牛津大学哲学系访问学者。
从事西方政治哲学、道德哲学和语言哲学研究。
已出版专著《现代政治的正当性基础》，哲学随笔《你永远都无法叫醒一个装睡的人》。
目录信息
代序 正直的生活有代价不正直的生活代价更沉重 • 001
辑壹
布鲁克林没有膨胀 • 012
恐惧和它的双胞胎 • 016
美丽的 1984 • 020
情感教育 • 024
自由的生活碎片 • 027
一切都在秩序中 • 031
勇气从何而来？ • 035
作为“例外状态”的奥尼尔 • 039
辑贰
嫉妒、怨恨与愤恨 • 044
不自制、放纵与冷漠 • 051
正派社会与正派的人 • 058
当公共知识分子变成“公知” • 065
“到叙拉古去” • 072
告诉我，你是怎样生活的 • 079
有所怀疑与有所不疑 • 086
我知道与我相信 • 093
好人与好公民 • 100
合乎情理的不一致 • 106
正义与运气 • 112
为自由主义一辩 • 119
给平等最后一次机会 • 126
辑叁
把正义还给人民 • 134
当正当性萎缩成合法性 • 146
道德说理的限度 • 156
《天下体系》的两条方法论原则 • 161
正义的两面：道德心理学的，非形而上学的 • 180
重新思考国家 • 197
关于理由的那些事儿 • 201
辑肆
“我总是生活在表层上” • 210
在道德乌托邦主义与自鸣得意的现实主义之间 • 218
自由主义及其不满 • 223
哲学是什么 • 231
什么样的人才有青春 • 239
未经考察的人生是不值得过的人生 • 244
改变观念就是在改变世界 • 256
中西语境下的平等观 • 268
父亲是女儿的保护伞 • 281
· · · · · · (收起)
读后感
陈嘉映和周濂一直被认为是现在中国可以称得上是哲学家的人，最早接触的陈老和他的海德格尔，后面又知道年轻一点的周濂，读了他写的这本书。这本书是一些短篇的集合，但从中基本也可以窥见大部分周的观点，整体文风来看，我觉得周濂喜欢把一个观点在社会上的主流对立面列举出来...
评分对于哲学，其实我内心一直是拒绝的。在大学时代，曾经一不小心在图书馆借过一本康德的著作，结果留下了一个终身难忘的经历：看了六页书，然后睡着了，睡了四个小时。 再读哲学，依然心内有点担忧，一来觉得哲学晦涩，二来觉得哲学在诡辩。可是这本书，对我的固有观念...
评分看书之前听了一些关于周濂、刘瑜、陈嘉映和周国平的八卦，也当是读此书的背景。 不过，若是单论哲学方面书的话，对于一般读者而言，个人更推荐陈嘉映的《何为良好生活》。 相比此书，陈嘉映的那本书是对于问题系统而完整的阐述。 也就说到此书，其实是作者若干文作、发言、采访...
评分“Don't be evil”已然和Google连接在一起了，当我们提到“不作恶”的时候，便会想到Google，即便今日无法在大陆随意使用Google的服务，却不妨我们学习如此的精神。所谓正义，或者就在于我们每一个人的不作恶，在于我们看到恶的时候能够挺身而出，在于我们能够控制自己的恶不战...
用户评价
最让我难过的是，那么多人在那么用心讲道理讲了那么久之后，碰到某些事情，绝大多数人不讲道理的情绪还是会压倒讲道理的理智，当然也包括我自己
评分周濂真是超爱引用，几乎每一页都会看到他说，某某某曾经说过啥啥啥，而我就是冲着过来的。中间有几篇偏理论了一些，不是很好看，后面的内容有点杂。
评分写议论、杂文，立意、观点大多不错，专门议论实不错，可杂文惜掉书袋太过了，搞中西对比太差（如好人这篇，讲希腊卓越概念之后又述政治结构对人之决定作用，两者相合一起论不甚妥贴。与雷老虎等中国好人对比更不妥，我们对西方“好”的解释是自文本而来，未必是一般性的人如此。而参照之国人，作者有种我是中国人我评中国必到位必从此见大的意思，拾来非智性人物，不妥。另，我是不大赞同再用这种方式做文化批评了，太旧，太无效。）我并非是要耍中西区分的人，只是写文章若举了不少洋人知识分子的结论或事例，最后来举些吾国事该如何，并不算好文。既无趣味又缺风骨、见识。引人以为作者卖弄故事、炫其文技，若真有便好，若无不是有一点引人轻视么。文化批评、政治向杂文难写，写文更难人人讨好。
评分写议论、杂文，立意、观点大多不错，专门议论实不错，可杂文惜掉书袋太过了，搞中西对比太差（如好人这篇，讲希腊卓越概念之后又述政治结构对人之决定作用，两者相合一起论不甚妥贴。与雷老虎等中国好人对比更不妥，我们对西方“好”的解释是自文本而来，未必是一般性的人如此。而参照之国人，作者有种我是中国人我评中国必到位必从此见大的意思，拾来非智性人物，不妥。另，我是不大赞同再用这种方式做文化批评了，太旧，太无效。）我并非是要耍中西区分的人，只是写文章若举了不少洋人知识分子的结论或事例，最后来举些吾国事该如何，并不算好文。既无趣味又缺风骨、见识。引人以为作者卖弄故事、炫其文技，若真有便好，若无不是有一点引人轻视么。文化批评、政治向杂文难写，写文更难人人讨好。
评分写议论、杂文，立意、观点大多不错，专门议论实不错，可杂文惜掉书袋太过了，搞中西对比太差（如好人这篇，讲希腊卓越概念之后又述政治结构对人之决定作用，两者相合一起论不甚妥贴。与雷老虎等中国好人对比更不妥，我们对西方“好”的解释是自文本而来，未必是一般性的人如此。而参照之国人，作者有种我是中国人我评中国必到位必从此见大的意思，拾来非智性人物，不妥。另，我是不大赞同再用这种方式做文化批评了，太旧，太无效。）我并非是要耍中西区分的人，只是写文章若举了不少洋人知识分子的结论或事例，最后来举些吾国事该如何，并不算好文。既无趣味又缺风骨、见识。引人以为作者卖弄故事、炫其文技，若真有便好，若无不是有一点引人轻视么。文化批评、政治向杂文难写，写文更难人人讨好。
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