图书标签: 历史  史景迁  记忆宫殿  利玛窦  记忆  海外中国研究  文化  广西师大理想国   

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不知史学界朋友怎么看史景迁的，作为外行我就是当小说来读的，也好读。史景迁用利玛窦提倡的形象记忆法为线索，借着“武”、“要”、“利”、“好”四字及其形象，串联讲利玛窦来华传教经历和心路，这个人的形象刻画得颇为细致。

“我们要把利玛窦的事业置于天主教势力主动对抗宗教改革的大背景中，将其视为16世纪晚期‘欧洲扩张运动’的一部分，它才能获得意义；同时，我们还应该从一个更为古老的背景，也就是前文艺复兴时代的诸多方面来看待他的事业，这让我们回想起中世纪、甚至古典时代，回想起那个由基督教神父和懂得魔法、炼金术、宇宙学和占星术的‘有智计之人’来共同抚慰人类心灵的世界。”（史景迁）

愣没看懂他想写什么

史景迁实在是一个令人钦佩的学者，用记忆宫殿串起了利玛窦的传教生涯，描述了一个时代的图景，以严谨而详实的史料作为支撑，文笔优美，可以说不仅仅是优美，读后感觉代入感极强。对于利玛窦本人或者说那个时代横渡大洋来到另一个全然不同文化环境的传教士群体有了一个新的认识。

旅行读物。之前读《利玛窦中国札记》时，并没有太注意到他对于记忆术的强调，利玛窦本人似乎对此也没有过多着墨，所以，本书更像是利玛窦的传记，很牵强地用古希腊记忆术来穿针引线他的整个求学、渡洋、中国传教的经历。在这些经历中，旁逸斜出牵扯出来的一些历史现象倒是值得关注的，一个是十六世纪天主教的海外贸易活动，为了服务于传教，传教士在东亚、东南亚开辟了诸多航路，在贸易交往中也展现出和宗教人士形象大异其趣的精明商业头脑；还有一个是十六世纪中国境内犹太人的生存境况，种族认同与民族摩擦现象；最精彩的一个片段，是利玛窦与中国佛教学者、大师的学术争辩，可是史景迁没有展开，而这些天主教与佛教的义理之辩所保存下来的资料也不多，部分原因在于国内的佛教大师认为利玛窦的观点肤浅得不值一驳。很可惜，学术交流的可能多毁于傲慢。

最近才注意到史景迁。 此前看到杨念群批判中国当代史学的文章（http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d4a41600100096r.html）。鉴于“当今中国史学完全丧失了讲故事的能力”、“中国当今史学完全丧失了想像力”、“中国当今史学像个鹦鹉学舌的理论秀艺人”这三大罪状，杨呼吁给中...  

最近才注意到史景迁。 此前看到杨念群批判中国当代史学的文章（http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d4a41600100096r.html）。鉴于“当今中国史学完全丧失了讲故事的能力”、“中国当今史学完全丧失了想像力”、“中国当今史学像个鹦鹉学舌的理论秀艺人”这三大罪状，杨呼吁给中...  

正好今天同学讲到记忆宫殿，我就顺便给大家安利这本书。 《利玛窦的记忆宫殿》。 从百度找的图，因为书的本尊在我开学搬宿舍的时候污的不成样子了???????????? 如果大家能搜到《汉尼拔》的Youtube资源就能找到片段。国内资源没用，国内资源全都删了。因为他涉及的浅层催眠在起...  

今天读完《利玛窦的记忆之宫：当西方遇到东方》，在手机上看，眼睛比较酸涩。这本书出我意料的吸引我。本来找到它是为了学习利玛窦的记忆法，可书里作者只以利玛窦记忆之宫的四个形象为背景依据，描述了利玛窦在中国的传教经历，从而以此为线索，引出当时的中国和西方的社会的...