影印南宋越刊八行本礼记正义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京大學出版社

作者:（漢）鄭玄 注

出品人:

页数:1739

译者:

出版时间:2014-3

价格:980

装帧:精装

isbn号码:9787301088883

丛书系列:重归文献•影印经学要籍善本丛刊

图书标签:

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好的，为您撰写一份关于与《影印南宋越刊八行本礼记正义》内容无关的图书简介，旨在详细介绍另一本不含该书内容的著作。 --- 《魏晋风度与士人精神：一个时代的文化侧影》 本书概述 本书深入探讨了魏晋时期（约公元220年至420年）中国思想、文化与社会风貌的独特变迁。这一时期，在东汉儒家正统逐渐衰微、战乱频仍的背景下，知识分子群体经历了一场深刻的精神觉醒与重塑。本书聚焦于“风度”与“士人精神”这两个核心概念，旨在还原那个充满矛盾、浪漫与深刻哲学思辨的时代。 第一部分：乱世中的思想转向 本书首先分析了魏晋之际社会结构的动荡如何直接影响了知识分子的思想取向。汉代大一统帝国模式的瓦解，使得传统的“修身、齐家、治国、平天下”的儒家理想遭受前所未有的挑战。士人开始将关注的焦点从外部的社会秩序转向内在的心灵世界。 我们详细考察了“玄学”的兴起，特别是竹林七贤（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、正始名士）如何通过老庄思想的阐发，构建了一套与世俗功名利禄相对立的价值体系。嵇康的“非汤武而薄周孔”以及阮籍的“独善其身”，不仅是文学上的表达，更是特定历史环境下，士人对僵化道德规范的反抗。本书通过梳理大量史料与人物传记，重现了他们在山林饮酒、弹琴、清谈中的哲学思辨过程。 第二部分：风度的形成与审美化 魏晋士人的“风度”是本书着墨的重点。这种风度，不仅仅是一种外在的仪态举止，更是一种深植于其精神世界、并外化于审美趣味的生存哲学。它体现在对个体自由的极致追求、对生命无常的深刻体悟，以及对自然与艺术的偏爱上。 清谈与名士化： 本书详细分析了“清谈”的社会功能。在政治权力难以施展的背景下，清谈成为了士人展示才华、建立声望、实践哲学理念的主要场域。通过对《世说新语》等文献的细致解读，本书揭示了名士们如何通过言辞的机锋、意境的营造来确立自己的文化地位。 服饰与生活审美： 魏晋服饰的宽大、飘逸，以及对服饰材料、色彩的讲究，被视为士人精神的物质载体。这种对“自然”的模仿，实际上是追求一种摆脱俗务的超然状态。本书还将探讨当时的园林艺术与居室布置如何服务于这种审美取向。 文学与艺术的独立： 曹植、曹丕父子的文学革新，以及陆机、左思等人的诗赋成就，标志着文学开始摆脱纯粹的政治依附，转向对个人情感和艺术技巧的独立探索。书法艺术的成熟（如钟繇、王羲之），更是将个体性、情感的流动性推向了古典艺术的高峰。 第三部分：佛教的本土化与士人的交融 魏晋时期是佛教在中国扎根并开始与本土思想大规模对话的关键阶段。本书阐述了佛教思想如何为士人提供了应对生命虚无感的另一种可能。 般若学与玄学的互鉴： 鸠摩罗什等译经大师的工作，使得般若学中的“空”义得以在中国流传。这种“空”的概念，与玄学中对“无”的探讨产生了奇妙的共振，为士人提供了更具超越性的精神寄托。 僧侣与名士的互动： 许多著名的僧侣，如竺僧达、支遁等，本身就是玄学名士圈中的重要一员。本书探讨了这种跨界交流如何推动了佛教义理的中国化，并使士人精神的内向探索达到了新的深度。 第四部分：士人精神的局限与遗产 尽管魏晋风度充满浪漫色彩，本书也客观地分析了其内在的局限性。过度沉溺于个体生命体验、对现实政治的犬儒态度，在某种程度上加剧了社会动荡，也使得部分士人最终走向了虚无或颓废。 然而，魏晋士人对个体价值的发现、对生命体验的深刻关注，以及对艺术与哲学的自觉追求，为后世的文人精神留下了宝贵的遗产。它打破了僵硬的儒家教条，开辟了中国文化中“雅”与“真”的审美源流，深刻影响了隋唐以后的诗歌、书法和人格理想。 结语 《魏晋风度与士人精神》力求通过对历史语境的还原、思想脉络的梳理，以及对具体文化现象的细致剖析，为读者呈现一个复杂而迷人的时代侧影。它不仅是一部历史研究，更是一次关于知识分子如何在剧变中寻找自我定位的深刻反思。本书适合对中国思想史、魏晋南北朝文化有浓厚兴趣的学者、学生及普通读者。 ---

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坦白说，我最初被这本《影印南宋越刊八行本礼记正义》吸引，是因为它名字里“南宋越刊”这几个字。我对宋朝的历史和文化有一种难以言喻的热爱，尤其钟情于那个时代留下的各种珍贵文献。能够以影印的形式重现八行本《礼记正义》，这本身就意味着它在学术价值和收藏价值上都有着非同寻常的意义。拿到手后，我首先被它的装帧所打动，古朴典雅，有一种历史的厚重感。翻开书页，那一页页古朴的文字，仿佛是从历史深处传来，带着岁月的痕迹。我并非专业的古籍研究者，但作为一个对中国古代文化有浓厚兴趣的普通读者，我依然能从这本影印本中感受到一种独特的魅力。它让我有机会近距离地接触到那个时代的智慧，感受古人严谨认真的治学态度。那些密集的文字，每一个字都凝聚着历史的沉淀，每一个标点都可能蕴藏着古人的匠心。我喜欢在午后阳光下，泡上一杯清茶，静静地翻阅这本书，让思绪随着古人的文字在历史的长河中徜徉。

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这本《影印南宋越刊八行本礼记正义》的出版，无疑为我们这些深耕中国古代思想史的学者们提供了一份极其珍贵的礼物。南宋越刊的八行本《礼记正义》，在《礼记》版本学中占据着举足轻重的地位，能够以如此精良的影印本呈现，实乃一大幸事。我曾经多次查阅相关的文献资料，但始终未能如愿亲见原版的风貌。如今，这本影印本的出现，让我有机会从更微观的层面，去审视和研究这个重要的版本。影印的质量，从字体的清晰度、墨色的浓淡，到纸张的质感，都达到了极高的水准，最大限度地保留了原书的时代特征。对于我进行宋代礼学思想的深入研究，这本影印本将是不可或缺的资料。它不仅是文本上的支持，更能帮助我理解当时学者的治学方法和学术取向。我将仔细研读其中的每一个细节，力求从中挖掘出更多关于宋代思想史的宝贵信息。

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这本《影印南宋越刊八行本礼记正义》简直是古籍修复领域的奇迹，拿到手里的时候，那种厚重感和纸张的触感就已经足够让人沉醉。要知道，南宋的八行本，本身就是版本学上的瑰宝，能够以影印的方式重现，对于研究礼学、汉学乃至中国古代社会生活的研究者来说，无疑是雪中送炭。我关注这个版本已经很久了，一直苦于资料的稀缺，这次终于有机会一睹真容。打开书页，那细密的墨迹，古朴的字体，仿佛能穿越时空，听到古人伏案疾书的声音。影印的质量极高，不仅保留了原书的版式，连纸张的泛黄、边缘的磨损都忠实呈现，这种“原汁原味”的质感，是任何数字扫描版本都无法比拟的。对于我这样的普通读者，虽然不一定是专业的古籍修复师，但仅仅是翻阅，就能感受到一种历史的厚重和文化的传承。每一次翻页，都像是触摸一段历史，感受那个时代的智慧和匠心。更不用说，这其中蕴含的礼仪文化，对于理解我们当今社会很多传统习俗的根源，都有着至关重要的意义。我一直觉得，要了解一个民族的文化，就不能只看光鲜亮丽的现代部分，更要深入其历史的肌理，而这本影印本，无疑就是打开那段肌理的一把钥匙。

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拿到这本《影印南宋越刊八行本礼记正义》的时候，我有一种穿越时空的错觉。那种纸张的质感，那种古朴的油墨香，都深深地将我带入了那个遥远的南宋时代。我一直对宋代的文化和学术有一种特殊的情感，而《礼记》作为儒家思想的核心经典，其在宋代的传播和解读，更是我研究的重点。这本影印本，精确地还原了南宋越刊的八行本，不仅在版式上，更在细节上，都力求保留原貌。我特别喜欢它那种密度适中的文字排列，虽然比现代的书籍显得紧凑，但正是这种排列，最能体现古籍的严谨和承载信息量。每一次翻页，都能感受到那份古籍特有的温度和历史的厚重。它让我有机会近距离地接触到那个时代的智慧，理解古人如何对待和传承这些宝贵的经典。对于我这样的普通读者而言，这不仅仅是一本工具书，更是一种精神的洗礼，让我更加珍视这份属于中华民族的文化遗产。

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我一直觉得，要真正理解一本古籍，就不能仅仅依赖于现代的排版和编辑。你需要触摸到它的“身体”，感受它的“呼吸”。这本《影印南宋越刊八行本礼记正义》做到了这一点。作为一名痴迷于宋代版本学的普通读者，当我看到这个版本时，简直欣喜若狂。南宋越刊的八行本，本身就是版本史上的一个重要节点，能够以如此高质量的影印形式呈现，实属难得。拿到手后，我立刻被它考究的装帧和纸张所吸引。那种微微泛黄的纸张，摸起来带着一丝粗糙的质感，仿佛还能感受到当年匠人的指尖温度。而八行本的版式，虽然在现代人看来有些拥挤，但正是这种紧凑，最大限度地保存了信息，也体现了宋代印刷的特点。我花了很多时间去欣赏书中的每一个细节，从字体的笔画，到墨色的浓淡，再到纸张的边缘，每一个地方都充满了历史的韵味。它让我不仅仅是阅读内容，更是通过这本书，去“看见”和“感受”那个时代。

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我一直认为，理解中国古代的政治、社会和文化，绕不开《礼记》。而《礼记正义》，作为《礼记》研究史上重要的注疏，其版本的重要性不言而喻。这本《影印南宋越刊八行本礼记正义》的出版，对于我这样致力于宋代礼学研究的学者来说，无疑是打开了一扇新的大门。南宋越刊的版本，本身就是研究《礼记》传播和学术演变的关键环节。能够看到如此清晰、完整的影印本，我感到非常振奋。从书中的字迹、版式，到注释的风格，都清晰地展现了宋代学者的治学风貌。我尤其关注的是，这个版本如何体现了宋代学术的特点，它在继承前代研究的基础上，又有哪些新的发展和贡献。影印本的质量非常高，每一页的细节都得到了最大程度的保留，这对于进行版本校勘和文献考证的研究者来说，是极其宝贵的。我已经开始利用这个版本，深入探讨宋代学者对《礼记》的理解和阐释，相信它将为我的研究提供更为扎实和可靠的依据。

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这是一本让我心生敬畏的书。当我第一次捧起这本《影印南宋越刊八行本礼记正义》时，一种历史的厚重感扑面而来。南宋越刊八行本，《礼记》研究中一个极其重要的版本，如今得以如此逼真地呈现在我眼前，其意义非凡。这不仅仅是一次简单的影印，更是一次对历史的尊重和传承。我是一名对中国古代哲学，特别是儒家思想有深入研究的爱好者，一直以来，我都希望能够接触到最接近原貌的古籍文本。这本影印本，从纸张的质感、墨色的晕染，到字体的刻印，都力求还原南宋时期的原貌，这种严谨的态度让我非常感动。每一次翻阅，都像是在与历史对话，感受那个时代读书人的严谨与虔诚。那些古朴的文字，不仅仅是知识的载体，更是历史的见证。它让我更加深刻地理解了“礼”在中国传统文化中的核心地位，以及历代学者为传承和阐释这些经典所付出的努力。

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作为一名长期从事中国古典文学研究的学者，能够得到这本《影印南宋越刊八行本礼记正义》真是太幸运了。我对《礼记》的各种版本，尤其是宋代版本，一直有着持续的关注。南宋越刊的八行本，一直是版本学界关注的焦点，但其珍稀程度，即使是在国内，也非易事能够接触到。这次能够获得如此高品质的影印本，对于我深入研究《礼记》的流传和注疏演变，提供了极其重要的实物依据。影印的精良程度超出了我的预期，无论是字体的清晰度，还是版式的还原，都做得非常出色。我尤其看重它对于原书细节的忠实呈现，这对于进行版本校勘和考据至关重要。这本书的出现，将极大地促进我们对《礼记》在宋代的学术史、文献史乃至社会史的研究。我计划将它作为我近期研究的核心参考资料，相信它能为我的学术研究带来新的启发和突破。

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这本《影印南宋越刊八行本礼记正义》的出版，对于我们这些在海外从事中国古典文献研究的学者来说，简直是福音。许多珍贵的一手资料，在国内尚且难以寻觅，更何况是在海外。而这本影印本，准确地捕捉了南宋越刊八行本的精髓，从字体的清晰度，到墨色的深浅，再到纸张的纹理，都力求还原原貌。我在研究《礼记》的早期传抄和注疏发展时，曾遇到不少关于这个版本的疑问，但苦于没有可靠的参考资料。这次能够获得这本影印本，我简直是如获至宝。它的出现，不仅解决了我在学术研究中的一个重要难题，更让我有机会直接接触到宋代学者的原始研究成果。我尤其欣赏其对八行本版式的忠实还原，这对于理解宋代印刷技术和文本编排方式的研究者来说，具有非凡的价值。每一个细节都充满了历史信息，等待着我们去发掘和解读。我已经迫不及待地将其用于我的下一篇论文，相信它会为我的研究提供坚实的基础和全新的视角。

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我作为一个对宋代文化特别是宋代经学有着浓厚兴趣的爱好者，能够接触到这本《影印南宋越刊八行本礼记正义》绝对是莫大的荣幸。我曾经阅读过不少关于《礼记》的注疏，但总觉得隔靴搔痒，总想找到最接近原貌的文本。南宋越刊八行本，这个名字本身就带着一种历史的沧桑感和学术的权威性。当我收到这套书的时候，被它精美的装帧和考究的印刷所折服。影印的纸张选择了接近宋代古籍的色泽和质感，拿在手里，仿佛触碰到了历史的温度。而且，八行本的版式，虽然在现代看来略显密集，但正是这种紧凑的排版，才最大限度地保存了更多的信息，也更符合古人阅读的习惯。更重要的是，这本影印本对于研究《礼记》在宋代的传播和接受历史，提供了极其宝贵的实物资料。从文献的流传、注释的发展，到后世对其文本的解读，都可以通过这个版本追溯。我花了整整一个周末，细细地品读了其中一部分，那种沉浸在古人智慧中的感觉，是任何快餐式的阅读都无法给予的。它不仅仅是一本书，更是一扇窗，让我得以窥探那个时代学者们严谨求实的治学态度，以及他们对于儒家经典的深刻理解。

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翻过。京都研究所藏閩本《禮記注疏》副頁有寫：足利本三十五冊缺四本今存者三十一冊，上杉憲實爲然也，可惜之。”“足利本所記：《郊特牲》《内則》《玉藻》，《正義》此三篇缺本徑自八至九，《正義》自三十三至四十缺。”

评分☆☆☆☆☆

本書上下對照影印潘氏本與足利本，極便校對。通過比對，讀者可以直接觀察、理解宋版經過補修，增加挖改、換版，文本逐漸失真的過程。

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翻过。京都研究所藏閩本《禮記注疏》副頁有寫：足利本三十五冊缺四本今存者三十一冊，上杉憲實爲然也，可惜之。”“足利本所記：《郊特牲》《内則》《玉藻》，《正義》此三篇缺本徑自八至九，《正義》自三十三至四十缺。”

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翻过。京都研究所藏閩本《禮記注疏》副頁有寫：足利本三十五冊缺四本今存者三十一冊，上杉憲實爲然也，可惜之。”“足利本所記：《郊特牲》《内則》《玉藻》，《正義》此三篇缺本徑自八至九，《正義》自三十三至四十缺。”

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本書上下對照影印潘氏本與足利本，極便校對。通過比對，讀者可以直接觀察、理解宋版經過補修，增加挖改、換版，文本逐漸失真的過程。