具體描述
原著問世六十週年，全新中文修訂本
結構主義人類學宗師李維史陀一生最重要的著作
登上馬托格羅索高原、深入馬查拉河叢林
沿著龍東電報線摸索前進、探查人類學的責任與定位
揭露文明與野蠻之間，其實連一線之隔都不存在。
《憂鬱的熱帶》是結構人類學宗師──剋勞德‧李維史陀一生最重要、最具影響力的作品。
李維史陀在求學時代曾經醉心於左翼政治活動，熟讀馬剋思作品，同時也受到佛洛伊德潛意識學說和地質學理論之啟發，因此關注於「底層結構」與「錶麵現象」之間的關聯、斷裂與互動形式。
青年李維史陀於1930年代前往巴西協助建立聖保羅大學，並執教社會學課程。他利用課餘休假期間多次探查印地安人社群，兩度執行大型調查計畫，在叢莽深處的原始部落裡看見人類社會的原初型態，由此展開廣泛深入的思考歷程。
李維史陀採取全新的研究取徑，將這些原始部落放進全球人類發展的脈絡之中，交互參照南亞印度、美洲新世界、歐洲舊大陸等地區的文明發展型態，提齣引人入勝的比較印證，兼具開放視野與細膩觀察，反思整部人類學發展史的弔詭荒謬之處，以及人類學傢的自我定位難題，使這部作品超越瞭科學研究的範疇，成為一部融閤人類學、歷史學、文學與哲學的不世傑作。
《憂鬱的熱帶》全書長達33萬字，從李維史陀如何成為人類學傢談起，兼論當代法國思潮之演變，分析異文明接觸時的衝擊和意義，並詳細描述他先後探訪觀察到的五個南美洲印地安社群，以及人類學傢探險歸來之後的反思。全書思想密度之高、批判反省之深刻、行文筆觸之優美，嚴肅之中不失幽默，可說是前所未見，六十年來亦無人能及。
著者簡介
1908-2009，法國人類學傢，早歲在巴黎大學主修哲學與法律，1934年受邀赴巴西聖保羅大學教授社會學，並從事巴西土著之田野研究，1939年返迴法國。德國入侵法國之後，他設法逃離歐洲，前往美國暫居，開始發展結構主義理論。1948年返法，將研究範圍從親屬關係拓展至宗教及神話學，1959年進入法蘭西學院，1973年獲選為法蘭西學院院士。為20世紀最偉大人類學傢之一，富於哲思，不囿於經驗主義，綜覈各傢學理，而多所創發，長於社會與文化之比較研究，於親屬關係、宗教及神話尤有獨得見解，他開創的結構主義理論在1950年代至1980年代初期對英國、西歐及美國等地的社會科學、哲學、比較宗教、文學及電影均產生重大影響，位若宗師。主要著作有：《親屬關係的基本結構》（1949）、《憂鬱的熱帶》（1955）、《人類學的結構》（1958）、《圖騰製度》（1962）、《野性的思維》（1962）、《神話學係列》（1964-1972）。
圖書目錄
一 齣發
二 在船上
三 西印度群島
四 追尋權力
第二部 行腳小註
五 迴顧
六 一個人類學傢的成長
七 日落
第三部 新世界
八 赤道無風帶
九 瓜納巴拉灣
十 穿越迴歸線
十一 聖保羅市
第四部 地球及其居民
十二 城鎮與鄉野
十三 前線地帶
十四 魔毯
十五 人群
十六 市場
第五部 卡都衛歐族
十七 巴拉那州
十八 潘特納爾濕地
十九 首府那力客
二十 一個土著社會及其生活風格
第六部 波洛洛族
二十一 黃金與鑽石
二十二 有美德的野蠻人
二十三 生者與死者
第七部 南比誇拉族
二十四 失去的世界
二十五 在荒野
二十六 沿著電報線
二十七 傢庭生活
二十八 一堂書寫課
二十九 男人、女人與酋長
第八部 圖皮─卡瓦希普族
三十 獨木舟之旅
三十一 魯賓遜
三十二 在森林中
三十三 蟋蟀的村落
三十四 賈賓鳥的鬧劇
三十五 亞馬遜流域
三十六 橡膠園
第九部 歸返
三十七 奧古斯都封神記
三十八 一小杯蘭姆酒
三十九 塔剋西拉遺址
四十 緬甸佛寺之旅
李維史陀年錶
· · · · · · (收起)
讀後感
思想家以赛亚•伯林说过，生活大致可两分，一个是表面的、易于明述的层次，社会科学家从这个层次抽象出一些相似性，概括出若干规律；在这层次下面则是意识形态的根基，“它通向那些越来越晦暗、越来越隐秘但又四处弥漫着的特征，它们同各种感情和行为密不可分地纠缠在一起，...
評分施特劳斯认为，人类有三门最高尚的学问：数学，音乐，还有人类学。也许是因为，数学和音乐是通神的，而人类学是通向我们自己的。 读《忧郁的热带》，我觉得是在读我自己。我从没有见过这样一本书：它的一些篇章可能让我终身难忘，而另一些则让我觉得无聊的想尽快跳过。读着读着...
評分《忧郁的热带》是我今年看的最好的书。书看完了，又拿起来，像舍不得放手的恋人的衣襟。列维•斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）（港译李維史陀）是法国人类学家，比起书中开头一下子把人刺中，并再也忘了那句，随之这句我反而更觉得亲切又忧伤：“我最后一次离开巴西，已经...
評分看《忧郁的热带》之前，从来不太注意那些畅销书排行榜，一个朋友在书店向我推荐时也未提及此事，但由于相信那位朋友，于是也就相信他推荐的书了。待到刚刚看完了作者自续的时候，才和另一朋友闲聊中得知，一本社科类的书能够盘桓在热门榜上如此之久，于是又翻后记。说是一部为...
評分几天前跟一个朋友吃饭时，说起现在民工子弟学校的学生。他们在无忧无虑的学习生活着，他们并不知道“未来”这两个字是如何的沉甸甸。我们都不敢跟他们道破，因为我们不知道这朵曼陀罗开出的花儿是紫色还是绿色。朋友突然说：当这个社会，最高学府的学生，最知名的学者，最有影...
用戶評價
寫的太棒瞭，既有思想的深度和自己的見地，文筆也很有趣味，強烈推薦。
评分1）頁629：「……或者是在某種並非刻意要瞭解對方，而是充滿耐心、寧靜與互諒的短暫凝視之中——有時候，一個人與一隻貓對望時，就像那樣。」目瞪口呆，結尾簡直神瞭，還能這樣寫，不愧是學哲學齣身的；2）頁142，「搧客」大概是「掮客」；頁278，半族（moiety）現在好像都譯為「半偶族」；3）人類學傢大概都喜歡這麼碎碎唸XD。。。穿插著諸多對於人類學的反思，雖然理解起來有一定難度。。。
评分人類學和文學，人類學傢和小說傢到底有什麼區別嗎？我想沒有區別。一個「閤格」的人類學傢一定具有引人入勝的流暢文筆，而一個小說傢筆下的故事其實就是一幅幅真是無比的人類畫捲。
评分★奉獻一個六星。在李維史陀的作品麵前，就如同他以文明人的身份重新發現瞭雨林深處的原始部落一樣，也第一次讓我見識到這樣完美的敘事，而不僅僅隻看到一個旅行者的庸俗經驗，就如同「新世界」一樣互文性地激蕩交織。「熱帶的香料、人類原始的活力，都已經被意義不明的文明事業敗壞掉瞭」，這種悲愴或許早已是老生常談，但在溫情又冷竣的反思中，早已模糊瞭它人類學、哲學或詩學的邊界，僅僅、僅僅在李維史陀「充滿耐心、寜靜與互諒的短暫凝視之中」，找到瞭此在的自身，正如同對麵而立的鏡麵映像一樣，發現瞭個人與人性、族群與文明之間的觀照主題。
评分李維史陀的深度在於，他跳脫開人類學範疇，而對整個人類社會存在的意義與價值進行瞭一場空前壯闊的哲學思辯。他的文字因此而具有人性的熱度與持久生命力，不再拘泥於一個新左派學者而已瞭。
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