具體描述
書稿通過編年體的方式，從清末民初這一曆史時間段齣發，通過對早期改良派知識分子、維新派知識分子和魯迅等人有關“個人”思想的考察，概括齣關於個人主義話語思想脈絡的背景：即“民”——“國民”——“個人”。在“五四”新文化運動發生期，個人主義話語進入瞭一個新的言說階段，分析它在新文化運動中的發生、發展與特點是本書的研究重點。同時，個人主義話語所引起的自我意識的錶達對文學內容、文學形式與作傢思想的影響是本書重點探討的一個問題，並通過魯迅、鬱達夫兩個個案的分析，展示齣個人主義話語所引起的作傢的“孤獨”體驗對新文學的影響。最後，個人主義話語式微的開始也是新文化運動退潮的開始，作者希望能夠透過這一角度，重新審視新文化運動退潮的原因所在。
著者簡介
姬蕾，女，一九八一年十二月生，新疆生産建設兵團五傢渠市人，二○○九年畢業於吉林大學文學院，獲文學博士學位。現任東北師範大學文學院講師，主要從事中國現代文學、文學教育等方麵的研究。
圖書目錄
序
緒言
一、研究緣起
二、概念界定
三、研究曆史與尚需解決的問題
第一章清末民初個人主義話語齣現的思想背景
第一節個人主義話語齣現的背景——從“民”到“國民”（19世紀中期到20世紀之初）
一、“民”的齣現
二、對民權的呼喚
三、個人本位的思考：“衝決倫常之網羅”譚嗣同的《仁學》
四、“人”的發現——“國民”的誕生
第二節清末民初“群”與“己”的關係（20世紀初到民國初年）
一、“閤群之獨立”——梁啓超“新民說”中的群己關係
二、“群己平衡”——嚴復的群己之辨
第三節清末民初個人主義話語的傳入
一、“個人主義”（individualism）的內涵
二、“個人主義”（individualism）話語在中國的傳入
三、獨異的個人——魯迅的《文化偏至論》
第二章“五四”新文化運動中的個人主義話語言說（1915——1919）
第一節新文化運動中個人主義話語的齣現
一、杜亞泉的《個人之改革》
二、《新青年》中個人主義話語的演變趨勢
三、“五四”新文化運動前期個人主義話語蘊含的肯定意義
第二節作為與傢族製度對抗的個人主義話語
一、“以個人本位主義，易傢族本位主義”
二、對“孝”的批判
第三節“五四”新文化運動中“個人”與“群體”的關係
一、“五四”新文化運動中“群”的概念
二、“個人”與“群”（社會）的關係
第四節作為人道主義基礎的個人主義話語
一、“人的文學”
二、個人主義與人道主義的矛盾所在
第三章“五四”新文學運動中的個人主義話語
第一節“五四”新文學中個人主義話語所引起的自我意識的錶達
一、對文學內容的影響
二、對文學形式的影響
三、對作傢主體的影響
第二節中國式傷感——孤獨的個案
一、魯迅——啓濛者的孤獨
二、鬱達夫——零餘者的孤獨
第四章個人主義話語的式微（1919—1923）
第一節1919年發生瞭什麼
一、“五四運動”所包含的兩個運動
二、救亡壓倒啓濛還是救亡開啓瞭啓濛
第二節個人主義話語遭到的否定因素
一、思想背景：對西方文明的失望
二、個人主義話語在兩方麵遭到瞭質疑
第三節個人主義話語式微的原因
一、對個人主義這一思想武器的失望
二、“社會”改造取代“個人”改造
第四節對文學的影響
一、“個人主義的文學”受到否定
二、否定“個性”與否定“個人”
結語
參考文獻
一、近代期刊
二、譯著類
三、論著類
四、論文類
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
為瞭寫素養快報找來的五四運動思想史研究專著。 個人主義是五四新文化運動中的一股重要的潮流，青年在衝決所謂的“傢庭”網羅之後想要進入“社會層麵”成為獨立的社會單元，此時的個人主義思潮恰逢其時的野蠻生長為這群五四青年提供瞭銳利的思想武器，以此對抗傳統的傢庭倫理觀與孔教，但事件的結果卻不盡如人意。 個人主義與集體主義的對抗也是一條貫徹二十世紀前五十年的爭論，在民族危亡的大旗下，個人主義在後期被視作洪水猛獸加以意識形態上的批判，其影響直至今日尚未消除，本書標題中的“流變”可謂中思想史之肯綮，與楊念群教授的《五四的另一麵》對照閱讀感慨尤甚。
评分為瞭寫素養快報找來的五四運動思想史研究專著。 個人主義是五四新文化運動中的一股重要的潮流，青年在衝決所謂的“傢庭”網羅之後想要進入“社會層麵”成為獨立的社會單元，此時的個人主義思潮恰逢其時的野蠻生長為這群五四青年提供瞭銳利的思想武器，以此對抗傳統的傢庭倫理觀與孔教，但事件的結果卻不盡如人意。 個人主義與集體主義的對抗也是一條貫徹二十世紀前五十年的爭論，在民族危亡的大旗下，個人主義在後期被視作洪水猛獸加以意識形態上的批判，其影響直至今日尚未消除，本書標題中的“流變”可謂中思想史之肯綮，與楊念群教授的《五四的另一麵》對照閱讀感慨尤甚。
评分為瞭寫素養快報找來的五四運動思想史研究專著。 個人主義是五四新文化運動中的一股重要的潮流，青年在衝決所謂的“傢庭”網羅之後想要進入“社會層麵”成為獨立的社會單元，此時的個人主義思潮恰逢其時的野蠻生長為這群五四青年提供瞭銳利的思想武器，以此對抗傳統的傢庭倫理觀與孔教，但事件的結果卻不盡如人意。 個人主義與集體主義的對抗也是一條貫徹二十世紀前五十年的爭論，在民族危亡的大旗下，個人主義在後期被視作洪水猛獸加以意識形態上的批判，其影響直至今日尚未消除，本書標題中的“流變”可謂中思想史之肯綮，與楊念群教授的《五四的另一麵》對照閱讀感慨尤甚。
评分為瞭寫素養快報找來的五四運動思想史研究專著。 個人主義是五四新文化運動中的一股重要的潮流，青年在衝決所謂的“傢庭”網羅之後想要進入“社會層麵”成為獨立的社會單元，此時的個人主義思潮恰逢其時的野蠻生長為這群五四青年提供瞭銳利的思想武器，以此對抗傳統的傢庭倫理觀與孔教，但事件的結果卻不盡如人意。 個人主義與集體主義的對抗也是一條貫徹二十世紀前五十年的爭論，在民族危亡的大旗下，個人主義在後期被視作洪水猛獸加以意識形態上的批判，其影響直至今日尚未消除，本書標題中的“流變”可謂中思想史之肯綮，與楊念群教授的《五四的另一麵》對照閱讀感慨尤甚。
评分為瞭寫素養快報找來的五四運動思想史研究專著。 個人主義是五四新文化運動中的一股重要的潮流，青年在衝決所謂的“傢庭”網羅之後想要進入“社會層麵”成為獨立的社會單元，此時的個人主義思潮恰逢其時的野蠻生長為這群五四青年提供瞭銳利的思想武器，以此對抗傳統的傢庭倫理觀與孔教，但事件的結果卻不盡如人意。 個人主義與集體主義的對抗也是一條貫徹二十世紀前五十年的爭論，在民族危亡的大旗下，個人主義在後期被視作洪水猛獸加以意識形態上的批判，其影響直至今日尚未消除，本書標題中的“流變”可謂中思想史之肯綮，與楊念群教授的《五四的另一麵》對照閱讀感慨尤甚。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有