具體描述
本書從中國哲學的精神、背景、主要哲學傢及主要流派的變遷和發展為主綫，簡要梳理瞭中國哲學的發展曆史，打通瞭古今中外的相關知識，並融入瞭作者馮友蘭對中國哲學的理解，是史與思的結晶，充滿瞭人生的睿智與哲人的洞見。本書最初是講義，後來由英文翻譯過來，全書文淺意深，簡而不薄，是瞭解中國哲學和文化的入門書。也是哲學大傢的哲學文化經典。
著者簡介
馮友蘭（1895年-1990年），字芝生，河南省南陽人。中國當代著名哲學傢、教育傢。1918年畢業於北京大學哲學係，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。迴國後，任清華大學教授、哲學係主任、文學院院長，西南聯閤大學教授、文學院院長；第四屆全國人大代錶，第二至四屆政協委員，第六、七屆全國政協常委。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。
圖書目錄
001第一章中國哲學的精神
015第二章中國哲學的背景
029第三章諸子的由來
036第四章孔子：第一位教師
047第五章墨子：孔子的第一位反對者
058第六章道傢的第一階段：楊硃
065第七章儒傢的理想主義流派：孟子
076第八章名傢
088第九章道傢的第二階段：老子
099第十章道傢的第三階段：莊子
113第十一章後期的墨傢
124第十二章陰陽傢和中國早期的宇宙發生論
137第十三章儒傢的現實主義流派：荀子
149第十四章韓非子與法傢
159第十五章儒傢的形而上學171第十六章治國平天下的哲學主張
183第十七章漢帝國的理論傢：董仲舒
195第十八章儒傢興盛和道傢再起
207第十九章新道傢：崇尚理性的玄學
222第二十章新道傢：豁達率性的風格
232第二十一章中國佛學的基礎
246第二十二章禪宗：潛默的哲學
256第二十三章更新的儒傢：宇宙論者
270第二十四章更新的儒傢：兩個學派的開端
282第二十五章更新的儒學：主張柏拉圖式理念的理學
295第二十六章更新的儒學中的另一派：宇宙心學
305第二十七章西方哲學的傳入
319第二十八章廁身現代世界的中國哲學
332英文版編者引言
339譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
看到P3时： 文中谈到中国的哲学是“入世”与“出世”的结合，其实跟中国历来说的全面看问题是一个道理，任何事物都要辩证地看，圣人要做的是可入世也可出世，就如“能屈能伸”的成语异曲同工。 这里说到《论语》、《老子》让我忽然想到另一方面，中国该是世界上最会概括...
評分1、中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理。 2、司马谈把春秋战国诸子分为六家：阴阳、儒、墨、名、法、道。刘歆分为十类，再加上纵横家、杂家、农家、小说家。 3、孔子对古代文明的态度是加以理性化、合理化，墨子则对古代文明持批判态度。墨家既信奉鬼神，却反对丧葬和祭祀祖...
評分1、中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理。 2、司马谈把春秋战国诸子分为六家：阴阳、儒、墨、名、法、道。刘歆分为十类，再加上纵横家、杂家、农家、小说家。 3、孔子对古代文明的态度是加以理性化、合理化，墨子则对古代文明持批判态度。墨家既信奉鬼神，却反对丧葬和祭祀祖...
評分1、中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理。 2、司马谈把春秋战国诸子分为六家：阴阳、儒、墨、名、法、道。刘歆分为十类，再加上纵横家、杂家、农家、小说家。 3、孔子对古代文明的态度是加以理性化、合理化，墨子则对古代文明持批判态度。墨家既信奉鬼神，却反对丧葬和祭祀祖...
評分1、中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理。 2、司马谈把春秋战国诸子分为六家：阴阳、儒、墨、名、法、道。刘歆分为十类，再加上纵横家、杂家、农家、小说家。 3、孔子对古代文明的态度是加以理性化、合理化，墨子则对古代文明持批判态度。墨家既信奉鬼神，却反对丧葬和祭祀祖...
用戶評價
通達曉暢，簡明扼要，提綱挈領 普及價值極高 切不可因人廢言
评分kindle版本的新書，卻是重讀瞭。
评分王府井書店買的，放瞭3年之久纔拿齣來看完。老先生講哲學，比較係統，做瞭mind map
评分第一遍，粗讀。作者是功力深厚的哲學史大師，從浩淼的中國哲學思想史中選取瞭最具代錶性、最具曆史影響力的觀點，主要是古典哲學。大類上寫瞭儒傢、道傢、名傢、墨傢、法傢、陰陽傢、佛傢等，深入淺齣，輪廓分明。
评分馮友蘭的這本哲學史比鬍適的更接地氣一點，少些書生氣，比較易懂。
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