图书标签: 文学理论  西方文论  M.H.艾布拉姆斯  艾布拉姆斯  文学  文论  文学研究  美国   

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《镜与灯》的隐喻意义，正如作者在“序言”中所指明的“本书的书名把两个常见而相对的用来形容心灵的隐喻放到了一起：一个把心灵比作外界事物的反映者，另一个把心灵比作发光体，认为心灵也是它所感知的事物的一部分。前者概括了从柏拉图到18世纪的主要思维特征；后者则代表了浪漫主义关于诗人心灵的主导观念。”p407 模仿说，不仅是现实主义文论所追求的理想，也是浪漫主义追求的目标；实用说，强调艺术的直接教益性功能，在实用主义批评被推到极致，后来在注重读者作用的批评流派进一步得到弘扬；表现说，浪漫主义基本特征，弗洛伊德的注重方面；客观说，强调客观性科学性。p409

看太早了，只剩下囫囵吞枣，浪费了。大二上看的《镜与灯》，所以只记住了“镜与灯”而忽略了其副标题“浪漫主义文论及批评传统”。只想知道四要素说，那看刘若愚也就够了，人家还增加了“反向副现象”呢，何必花那么久时间来看原典呢？导论与第二章最好读，也最经典，理论性最强。导论的意义在于导读，取导论而弃后文岂不本末倒置？Lv说“只有能在文本里运行起来的理论才是好的文学理论”。对浪漫主义文学的梳理，艾布拉姆斯以史，以料为主，加之我对浪漫主义了解少，读起来格外吃力。但是其思维主线从目录也能窥见一二了。以后再遇到浪漫主义再重读吧，先记下了。

文献用功，但可惜语言和框架太四平八稳了。最后的彩虹一节勾连歌德荷尔德林施莱格尔到波德莱尔本雅明的线索。从德国浪漫派到本雅明，确实是一条思想线索。有点遗憾上学期没上李老师的荷尔德林课了。

列举作为艺术批评坐标的四要素及几种文论源流后。背靠传统，坐在艺术家-作品这一链条上，展开镜与灯的巧妙而又浩瀚的画卷。诗作正如镜子，是一种反映媒介，是经验的低级转换，也是超验的展示，在艺术这一死文本和发光的内心之间，那些比喻、表现技巧，好像有迹可循……诗人内心是发光的灯，是永不停歇的泉，是感情的满溢，是天才、灵感和韵致的结合，是想象的调解，是迷狂的指引…… 溯源文学的现实和隐喻、真实逻辑和神奇异态，区分在机械组成的元素论和植物生长般的天才论，一者细致精确，一者想象神秘，这种对立仿佛牛顿的棱镜还原和诗人内心流露的彩虹，它既是那一首诗，也是总体的诗。 论莎士比亚、弥尔顿和荷马都很有意思

看完好累。。。

镜与灯：一种分析图式的建立 文/斯索以 作为文学批评领域的一部经典之作，《镜与灯》简明而系统地梳理了西方文论史上“模仿说”“实用说”“表现说”“客观说”的主要观点及发展源流，试图探讨“什么是艺术”（尤其是诗），并在这些流行的学说的基础上，综合影响文学发生、发...  

2015年4月，美国著名文论家M.H.艾布拉姆斯逝世，享年102岁。1989年，北京大学出版社首次出版了他的经典著作《镜与灯》的中译本，2015年对此书又进行了再版，可以视作对M.H.艾布拉姆斯的一种纪念。艾布拉姆斯是欧美现当代文学理论家中大师级的人物，他是I.A.里查兹的学生...  

（一）the thing Jared Diamond在 The Third Chimpanzee中说，上个世纪70年代有些科学家往太空里发电波，希望能够跟外星人联系上，这简直是愚蠢至极。作为一个人类学家，他说他的研究一再表明，生物发现新地盘，第一步要做的就是带上武器，去抢占这个地方的资源，去杀掉和征...