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尼采嘲讽逻辑理性，赞美肉体和力比多，但身体和力比多会随时间消毁，消毁后又出现，也就出现了永恒轮回，也就是说人或许永远走不出身体和非理性，只能处于受到束缚的循环，身体是绝对意志，道德和永恒的对立，尼采将这些都否决了，而这些恰恰是哲学——无论怎样区分形而上——所追求的东西

尼采是形而上学的终结吗？“再也没有比颠倒因果更加危险的错误了，它是真正的理性堕落。他的道德是他快乐的结果。”斯宾诺萨：德性的报酬就是德性自身。----这是真正的渎神-反宗教。陶林的代后记太尼采了。

前言就很雷。正文部分四星。 对于一个诗人来说，读尼采是有良心的。反思科学与理性对科学时代的人太重要了。

尼采是形而上学的终结吗？“再也没有比颠倒因果更加危险的错误了，它是真正的理性堕落。他的道德是他快乐的结果。”斯宾诺萨：德性的报酬就是德性自身。----这是真正的渎神-反宗教。陶林的代后记太尼采了。

前言就很雷。正文部分四星。 对于一个诗人来说，读尼采是有良心的。反思科学与理性对科学时代的人太重要了。

《偶像的黄昏——或怎样用锤子从事哲学》是尼采于1888年所写的一部短小精悍的作品。从未接触过尼采的我，第一遍的阅读停留于闪烁着不羁与狂悖的“大逆不道”之言，停留于尼采手持锤子尖锐的敲打着神学、哲学、文学的震撼与快感之上，第二遍阅读后才懵懂似知尼采所追求的究竟是...

《偶像的黄昏——或怎样用锤子从事哲学》是尼采于1888年所写的一部短小精悍的作品。从未接触过尼采的我，第一遍的阅读停留于闪烁着不羁与狂悖的“大逆不道”之言，停留于尼采手持锤子尖锐的敲打着神学、哲学、文学的震撼与快感之上，第二遍阅读后才懵懂似知尼采所追求的究竟是...

《偶像的黄昏——或怎样用锤子从事哲学》是尼采于1888年所写的一部短小精悍的作品。从未接触过尼采的我，第一遍的阅读停留于闪烁着不羁与狂悖的“大逆不道”之言，停留于尼采手持锤子尖锐的敲打着神学、哲学、文学的震撼与快感之上，第二遍阅读后才懵懂似知尼采所追求的究竟是...

《偶像的黄昏——或怎样用锤子从事哲学》是尼采于1888年所写的一部短小精悍的作品。从未接触过尼采的我，第一遍的阅读停留于闪烁着不羁与狂悖的“大逆不道”之言，停留于尼采手持锤子尖锐的敲打着神学、哲学、文学的震撼与快感之上，第二遍阅读后才懵懂似知尼采所追求的究竟是...

《偶像的黄昏——或怎样用锤子从事哲学》是尼采于1888年所写的一部短小精悍的作品。从未接触过尼采的我，第一遍的阅读停留于闪烁着不羁与狂悖的“大逆不道”之言，停留于尼采手持锤子尖锐的敲打着神学、哲学、文学的震撼与快感之上，第二遍阅读后才懵懂似知尼采所追求的究竟是...