贺拉斯诗选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:中国青年出版社

作者:[古罗马] 贺拉斯

出品人:

页数:703

译者:李永毅

出版时间:2015-5

价格:78.00元

装帧:平装

isbn号码:9787515331973

丛书系列:

图书标签:

• 诗歌
• 贺拉斯
• 古罗马
• 拉丁语
• 文学
• 外国文学
• 诗
• 罗马
• 贺拉斯
• 诗选
• 古罗马
• 诗歌
• 古典文学
• 西方文学
• 抒情诗
• 人文思想
• 文学经典
• 诗歌艺术

《万古星辰的低语：一部跨越时空的思想史画卷》 一本带领你潜入人类智慧深渊，探索文明演进脉络的宏大著作。 作者： [此处填写一位富有洞察力的历史学家或思想家的名字，例如：艾略特·文森特 或 玛格丽特·桑德斯] 出版社： [此处填写一家具有深厚学术背景的出版社名称，例如：环宇文明出版社 或 启明之光书局] --- 导言：迷失在时间长河中的回响 我们身处的这个时代，信息如洪流般倾泻而下，个体如同沙砾般漂浮不定。我们拥有前所未有的便利，却也常常感到精神的贫瘠与方向的迷失。《万古星辰的低语》并非一部枯燥的年代编年史，而是一次宏大而精密的思想考古，它试图穿透历史的迷雾，重现那些塑造了我们今日世界观、价值观与社会结构的根本性思想是如何诞生、演变、冲突与融合的。 本书的主旨，在于追溯“人如何思考”的完整轨迹——从原始部落对自然力量的敬畏，到城邦公民对“善”的理性探求；从宗教信仰对终极意义的垄断，到启蒙运动对个人自由的呐喊；再到现代科学对客观真理的无情解构，以及后现代主义对一切宏大叙事的质疑。这不是一次简单的知识罗列，而是对人类心智结构深层逻辑的剖析。 第一部：奠基时代——理性的萌芽与神性的构建（约公元前 2500 年 – 公元 476 年） 本部分深入考察了古代文明中，人类如何构建最初的世界模型。我们聚焦于美索不达米亚的法典精神如何奠定法律的基础，以及古埃及对永恒与来世的执着如何催生了早期的官僚体系与神权政治。 希腊的觉醒： 重点阐述了爱奥尼亚学派如何首次尝试以自然而非神话来解释世界，从泰勒斯的水到赫拉克利特的“变动不居”，标志着人类理性首次尝试独立于祭司的解释。随后，我们将目光投向雅典黄金时代，探讨苏格拉底对“未经审视的生活是不值得过的”的坚持，如何将哲学从宇宙论转向伦理学和个体灵魂的探究。柏拉图的“理型论”不仅是形而上学的巅峰，更是西方政治思想中“理想国”构想的原型；而亚里士多德的逻辑学、政治学和伦理学著作，则构建了此后一千多年西方学术思维的框架，其对观察、分类和演绎的重视，直接影响了文艺复兴直至科学革命的路径。 帝国的遗产与轴心时代的回响： 我们不回避地审视了东方文明的并行发展。中国的诸子百家，尤其是儒家对“仁”与“礼”的社会建构，以及道家对“无为”与“自然”的形而上学探索，展示了与希腊理性主义截然不同的“关系性”哲学。同时，本书将印度佛教的“缘起论”和“空性”概念，置于全球思想交流的背景下考察，揭示了人类对痛苦、存在与解脱的共同关怀。这些来自不同地域的早期思想遗产，构成了后来所有思想冲突的基础。 第二部：中世纪的信仰迷宫与知识的保留（约公元 476 年 – 公元 1450 年） 随着罗马帝国的衰落，欧洲思想进入一个以宗教信仰为中心的时代。本部分细致描绘了“神学至上”的时代背景，分析了基督教神学如何成功地将希腊哲学（特别是亚里士多德主义）整合到其宇宙论框架之中，形成庞大的经院哲学体系。 托马斯主义的胜利： 我们深入剖析了圣·托马斯·阿奎那如何利用严密的逻辑工具来论证信仰的真理，试图在“信”与“知”之间搭建一座坚固的桥梁。然而，这一时期的知识体系是高度内敛和封闭的，其核心任务不是发现新的世界，而是维护既有的神圣秩序。 知识的灯塔： 同时，本书也强调了伊斯兰黄金时代（“阿拔斯王朝时期”）在保存和发展古希腊科学与哲学方面所起到的关键作用。从巴格达的“智慧宫”到西班牙的学术中心，学者们对代数、光学和医学的贡献，证明了知识的传承并非单向线性，而是复杂的跨文化互动。阿维森纳和阿威罗伊对亚里士多德的注释，最终通过拉丁语翻译反哺了欧洲的知识复兴。 第三部：文艺复兴与科学革命——人类中心的重新定位（约公元 1450 年 – 公元 1789 年） 这是一个思想的“爆炸期”。人文主义的兴起，标志着将焦点从彼岸世界拉回到现世经验和人类潜能上来。彼特拉克对古典文学的重新发掘，重塑了教育目标——培养全面发展、具备公民责任感的个体。 认识论的革命： 科学革命是本书的重中之重。伽利略通过实验方法挑战了亚里士多德的物理学，将数学确立为描述自然的唯一语言。笛卡尔的“我思故我在”，不仅是心智哲学的开端，更是对中世纪怀疑一切的终结，他奠定了认识论中“主体性”的优先地位。 经验与演绎的对决： 英国的弗朗西斯·培根倡导的归纳法（经验主义）与欧陆的笛卡尔（理性主义）之间的张力，共同塑造了现代科学的研究范式。紧接着，洛克对“白板说”的提出，摧毁了天赋观念的神话，为后来的政治自由主义奠定了心理学基础。休谟的激进怀疑论，则将经验主义推向了逻辑的终点，动摇了因果律的确定性，直接促使了康德的综合。 启蒙的理性之光与阴影： 卢梭对“公意”与“自然人”的探讨，孟德斯鸠对权力分立的构想，以及伏尔泰对宗教不宽容的抨击，共同汇集成启蒙运动的洪流。这些思想不仅是哲学思辨，更是直接催生了美国独立宣言和法国《人权宣言》的行动纲领。 第四部：现代性的困境与伟大的叙事（约公元 1789 年 – 公元 1945 年） 工业革命和政治动荡将思想推向更激烈的领域。黑格尔的“绝对精神”辩证法，提供了一个宏大的历史目的论，试图将人类历史视为理性自我实现的过程。 历史的动力与异化： 马克思从黑格尔和费尔巴哈处继承了辩证法，但将其转向物质基础，提出了“经济基础决定上层建筑”的唯物史观。本书详细分析了马克思主义对资本主义结构最深刻的批判，及其对人类劳动本质的重新定义。 意志的回归： 与强调集体结构和理性进步的思潮相对，尼采宣告了“上帝之死”，揭示了在信仰真空下虚无主义的巨大威胁，并提出了“权力意志”与“超人”的重估一切价值的呼唤。同时，达尔文的进化论，对人类在自然界中的地位进行了彻底的“去神圣化”处理，引发了深刻的伦理危机。 潜意识的地下世界： 弗洛伊德的精神分析理论，将人类的理性主体置于新的审视之下，揭示了非理性、冲动与童年经验对成人行为的深远影响，极大地拓宽了“人类心智”的疆域。 第五部：分裂的世界与后现代的回声（约公元 1945 年至今） 二战的惨剧和冷战的对峙，使得人们对前两个世纪所信奉的宏大进步叙事产生了深刻怀疑。 存在的重负： 萨特和加缪的“存在主义”哲学，在没有预设意义的世界中，强调了个体选择的绝对自由与随之而来的责任和焦虑，是二战后欧洲知识界的核心主题。 语言的转向： 维特根斯坦的语言哲学，特别是对语言游戏和语境依赖性的强调，标志着一场彻底的转向，使得后来的思想家开始关注“符号”和“结构”本身，而非其所指涉的绝对真理。 对宏大叙事的解构： 德里达的“解构主义”和福柯对知识、权力、话语之间隐秘联系的分析，彻底颠覆了传统哲学对客观性、统一性和确定性的追求。他们揭示了真理往往是特定历史权力结构下的产物。 结语：在碎片中寻找新的整合 《万古星辰的低语》最终将引导读者回到当下。面对知识的极度专业化和思想的碎片化，我们如何重新构建一个既尊重历史的复杂性，又不被过去的教条所束缚的未来愿景？本书的结论不是提供一个答案，而是提供一种辨识的工具——一套历史性的思想地图，帮助读者理解我们今日的每一个信念、每一个社会制度，是如何从遥远星辰的低语中一步步塑造而成的。它邀请读者成为自己思想的审视者，在不断演变的知识光谱中，勇敢地确定自己的坐标。 --- 读者评价摘录： “这是一部真正跨越了学科壁垒的著作。它不是简单地讲述历史，而是让你体会到思想的重量和演变的张力。”——《纽约书评》 “作者以清晰的笔触，将数千年的哲学争论，梳理得如同亲眼目睹一般。读完之后，你再看新闻或阅读经典时，视角将彻底改变。”——《伦敦文学季刊》

评分☆☆☆☆☆

你可看见，茫茫深雪里，索拉科特峰 怎样矗立？树木不堪肩上的沉重 仿佛即将倾颓，江河已凝滞， 深陷于严酷寒冰的囚笼？ 不断添入柴火，且让炉膛的温暖 融化寒气，搬出你的双耳老坛， 塔里阿科啊，别吝惜萨宾的 佳酿，把朋友的杯斟满。 余下的都交...  

评分☆☆☆☆☆

你可看见，茫茫深雪里，索拉科特峰 怎样矗立？树木不堪肩上的沉重 仿佛即将倾颓，江河已凝滞， 深陷于严酷寒冰的囚笼？ 不断添入柴火，且让炉膛的温暖 融化寒气，搬出你的双耳老坛， 塔里阿科啊，别吝惜萨宾的 佳酿，把朋友的杯斟满。 余下的都交...  

评分☆☆☆☆☆

你可看见，茫茫深雪里，索拉科特峰 怎样矗立？树木不堪肩上的沉重 仿佛即将倾颓，江河已凝滞， 深陷于严酷寒冰的囚笼？ 不断添入柴火，且让炉膛的温暖 融化寒气，搬出你的双耳老坛， 塔里阿科啊，别吝惜萨宾的 佳酿，把朋友的杯斟满。 余下的都交...  

评分☆☆☆☆☆

你可看见，茫茫深雪里，索拉科特峰 怎样矗立？树木不堪肩上的沉重 仿佛即将倾颓，江河已凝滞， 深陷于严酷寒冰的囚笼？ 不断添入柴火，且让炉膛的温暖 融化寒气，搬出你的双耳老坛， 塔里阿科啊，别吝惜萨宾的 佳酿，把朋友的杯斟满。 余下的都交...  

评分☆☆☆☆☆

你可看见，茫茫深雪里，索拉科特峰 怎样矗立？树木不堪肩上的沉重 仿佛即将倾颓，江河已凝滞， 深陷于严酷寒冰的囚笼？ 不断添入柴火，且让炉膛的温暖 融化寒气，搬出你的双耳老坛， 塔里阿科啊，别吝惜萨宾的 佳酿，把朋友的杯斟满。 余下的都交...  

评分☆☆☆☆☆

阅读《贺拉斯诗选》，我仿佛置身于古罗马的街头巷尾，感受着那个时代人们的生活气息。贺拉斯的诗歌，有一种独特的韧性，它不回避人生的痛苦与困境，但却始终以一种乐观而坚韧的态度去面对。他深知人生的不确定性，所以更加懂得把握眼前的幸福。我特别喜欢他对于“节制”的强调，无论是对物质的欲望，还是对情感的冲动，他都提倡一种适度的原则。这种“度”的艺术，是他在经历世事后提炼出的宝贵智慧。他的诗歌，有一种化繁为简的力量，将复杂的哲学思考融入到朴素的生活场景中。他不是那种高高在上的哲学家，而是一位热爱生活、体验生活，并从中汲取智慧的普通人。每一次阅读《贺拉斯诗选》，都是一次对心灵的滋养，一次对人生态度的升华。它让我看到，即使在最平凡的生活中，也能找到属于自己的诗意和远方。

评分☆☆☆☆☆

合上《贺拉斯诗选》，我的内心涌动着一种久违的平静。贺拉斯的诗歌，有一种独特的包容性，它既有对人生哲学的高度概括，也有对生活细节的生动描绘。他并非一个理想主义者，但他始终怀揣着对美好生活的向往。我特别喜欢他那种“知足常乐”的心态，他深知人生的不如意十之八九，所以更懂得珍惜已有的幸福。他的诗歌，没有激昂的口号，也没有华丽的辞藻，但却以其朴实无华的语言，传递着深刻的人生智慧。他仿佛一位慈祥的长者，在耳边轻轻诉说着生活的真谛。每一次阅读，都像是一次心灵的回归，一次对生命本真的追寻。它让我看到，真正的力量，并非来自外部的强迫，而是源于内心的坚定与平和。

评分☆☆☆☆☆

《贺拉斯诗选》为我打开了一扇通往古罗马心灵世界的窗户。贺拉斯的诗歌，并非仅仅是艺术品，更是一种生活智慧的载体。他对于“时间”的流逝有着深刻的体悟，并且以一种积极的方式去应对。他不是沉浸在对过去的追悔中，也不是对未来的忧虑里，而是将目光聚焦在“此时此刻”。这种“活在当下”的哲学，贯穿于他的许多诗篇之中。我尤其欣赏他对“友情”的珍视，他将朋友视为生命中不可或缺的宝贵财富，并用真挚的语言表达对友情的赞美。这种对人际关系的真诚投入，在当下这个节奏飞快的社会，显得尤为难能可贵。他的诗歌，没有惊心动魄的情节，也没有波澜壮阔的场面，但却以其细腻的观察和深刻的洞察，触及到生命中最本质的东西。每一次翻阅，都像是在与一位睿智的长者进行一次促膝长谈，他用他平和而富有力量的语言，引导我去思考人生的意义，去感受生命的美好。

评分☆☆☆☆☆

《贺拉斯诗选》是一本让我久久不能释卷的书，每一次重读，都仿佛与诗人进行一次跨越时空的对话。他对于“命运”的看法，既不全然屈从，也不盲目抗争，而是一种带有辩证智慧的接受。他深知人力的有限，但同时也相信通过自身的努力，可以规避许多不必要的风险，争取到属于自己的那份安宁。我特别喜欢他对于“乡村生活”的描绘，那些简单而淳朴的意象，如潺潺的流水，茂盛的树林，以及淳朴的邻里，构成了他对理想生活的向往。这种向往，并非是对现实的逃避，而是对生命本真状态的一种追寻。他的诗歌，不追求华丽的辞藻，也不刻意营造某种氛围，而是以一种自然而然的方式，将生活中的种种细节编织成一幅幅生动的画面。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美，正是《贺拉斯诗选》最打动我的地方。它让我看到，诗歌的力量，可以如此含蓄而深远，可以如此温柔而坚定。它不强迫你接受任何观点，只是静静地邀请你一同去感受，去思考。

评分☆☆☆☆☆

翻开《贺拉斯诗选》，仿佛一扇古老的罗马之窗在我眼前徐徐展开。初读之下，便被那字里行间流淌着的，一种难以言喻的悠然与洞察力所深深吸引。贺拉斯，这位身处动荡时代的罗马巨匠，以其独特的笔触，描绘了生活的种种况味。我尤其钟情于他对于“黄金分割”的哲学追求，那种不偏不倚、不激进也不退缩的处世态度，在当下这个充满焦虑与浮躁的时代，显得尤为珍贵。他不是那种一味歌颂英雄主义或宣扬苦修的诗人，相反，他的诗歌更多地聚焦于平凡生活中的点滴，比如一杯美酒，一次挚友间的畅谈，或是晚霞下归家的宁静。这种对当下、对寻常之美的赞颂，让我不禁反思自己平日里是如何匆忙地掠过那些本应被珍视的片刻。他的语言，时而如潺潺溪流，舒缓而温润；时而又如振聋发聩的钟声，敲击着麻木的心灵。那些描绘罗马乡村风光的诗句，更是让我身临其境，仿佛能闻到普利亚乡野的芬芳，感受到微风拂过麦田的轻柔。贺拉斯的诗，与其说是文字的堆砌，不如说是一种精神的慰藉，一种对人生智慧的提炼。它引导我去发现，即使在最普通的生活缝隙里，也能找到属于自己的那片宁静与快乐。阅读的过程，更像是一次与智者的对话，他用他跨越千年的智慧，点拨我，也温暖我。

评分☆☆☆☆☆

《贺拉斯诗选》是一本让我反复咀嚼的书，每一次阅读，都能从中品味出新的况味。贺拉斯的诗歌，有一种独特的智慧，它并非来自书本的堆砌，而是源于对生活的深刻体验。他对于“痛苦”与“快乐”的辩证理解，更是让我受益匪浅。他并非避讳人生的苦难，但他更懂得从中汲取力量，并以一种积极的态度去面对。我尤其欣赏他那种对“自然”的热爱，他将自然视为生命中最美好的源泉，并用诗歌将其赞颂。他的诗歌，有一种化腐朽为神奇的力量，能够将平凡的生活场景，描绘得生动而富有诗意。他仿佛一位技艺精湛的工匠，用文字打磨出闪耀着智慧光芒的艺术品。每一次翻阅，都像是一次心灵的启迪，一次对人生价值的重新认识。它让我看到，诗歌的力量，可以如此深邃而隽永。

评分☆☆☆☆☆

《贺拉斯诗选》给我带来的，是一种沉静而深刻的共鸣。我一直以为，伟大的诗歌必然要承载宏大的叙事，或是激昂的呼唤，但贺拉斯的作品彻底颠覆了我的认知。他的诗歌，往往围绕着一些看似微不足道的主题展开，比如对友情的珍视，对爱情的淡然，对时光流逝的无奈，以及对人生短暂的感慨。然而，正是这些“小”的主题，却以一种极其细腻、真实且富有哲理的方式触动人心。我特别喜欢他那些关于“活在当下”的诗句，它们不像是一种空洞的口号，而是从他对人生种种体验的深刻反思中自然流淌出来的。他似乎看透了世事的无常，所以选择用一种平和的心态去拥抱每一天。他的诗歌不是那种一蹴而就的顿悟，而是一种循序渐进的浸润，让你在反复品味中，逐渐领悟其中蕴含的深意。每一次翻开，总能在不同的诗篇中找到新的感悟，仿佛他笔下的文字，拥有生命一般，随着我的心境而变化。这种绵密而持久的影响力，正是《贺拉斯诗选》的魅力所在。它让我意识到，真正的伟大，往往藏匿于朴素之中，藏匿于对生命本身最真挚的敬畏之中。

评分☆☆☆☆☆

贺拉斯的诗句，犹如罗马的古老石板路，历经岁月洗礼，依然坚实而富有韵味。我被他那份对生活的热爱深深感染。他并非一个苦行僧，更不是一个厌世者，相反，他拥抱生命中的一切美好，无论是美食、美酒，还是与友人欢聚的时光。然而，他的热爱并非肤浅的享乐，而是建立在对人生短暂的深刻认识之上。他明白，人生如白驹过隙，所以更要珍惜每一个当下。他的诗歌，有着一种洞察人心的力量，能够准确地捕捉到我们内心深处那些难以启齿的渴望和困惑。我尤其欣赏他对于“功名利禄”的态度，他并非不追求成功，但他更看重内心的平和与自由。他对于世俗的追求，始终保持着一份距离感，不被其所奴役。这种超脱而又入世的生活哲学，对我有很大的启发。他让我看到，真正的富足，并非物质的堆砌，而是心灵的丰盈。每一次阅读《贺拉斯诗选》，都是一次心灵的洗礼，一次对生活态度的重塑。

评分☆☆☆☆☆

读《贺拉斯诗选》，仿佛走进了一位老友的书房，他坐在温暖的炉火旁，慢悠悠地向我讲述着他对人生的理解。他的语言，有一种独特的亲和力，没有那种遥不可及的故作高深，反而充满了生活的气息。我尤其欣赏他那种不畏权贵、不随波逐流的独立精神。即便身处权力中心，他也能保持一份清醒的头脑，用诗歌来表达自己的独立思考，甚至是对社会现象的温和讽刺。他的讽刺，不像尖刻的批判，而是一种带着善意的提醒，让你在会心一笑中，反思自身。他对于“适度”的追求，更是让我印象深刻。无论是对欲望的节制，还是对情感的把握，他都强调一种恰到好处的平衡。这种对“中庸”之道的体悟，在现代社会尤为难能可贵。我们常常被鼓励去追求极致，去不断超越，但贺拉斯却提醒我们，有时候，停下来，欣赏手中的玫瑰，享受眼前的风景，才是更明智的选择。他的诗歌，是心灵的港湾，是烦躁生活中的一剂良药，它让我学会放慢脚步，感受生命真实的脉搏。

评分☆☆☆☆☆

《贺拉斯诗选》如同一面古老的镜子，映照出人性的光辉与时代的变迁。贺拉斯的诗歌，没有刻意的煽情，也没有夸张的表达，但却以其真挚的情感和深刻的思考，打动着一代又一代的读者。他对于“名声”与“财富”的态度，是一种审慎而超脱的。他并非不渴望成就，但他更看重内心的平静与精神的独立。我尤其欣赏他那种对“美”的追求，这种美，既包括自然的美，也包括人性的美，更包括艺术的美。他用他敏锐的触角，捕捉生活中的点滴美好，并将之升华为永恒的诗篇。他的诗歌，有一种强大的治愈力，能够抚慰心灵的创伤，点燃生活的希望。每一次翻开，都仿佛是一次心灵的按摩，一次对人生意义的探索。它让我看到，真正的诗歌，是能够穿透时间，直抵人心的。

评分☆☆☆☆☆

《颂诗集》非常棒

评分☆☆☆☆☆

我们无从知道，他为何写诗如麻。只要阴郁的霜痕还没有侵凌那方葱茏之地。现在当去原野和广场，当在约定的时刻沉入暮色，沉入温柔絮语的梦乡。

评分☆☆☆☆☆

#预习书目#选读书信集第二部《致屋大维》《致弗洛鲁》；（1）《致屋大维》：贺拉斯在这里批评人们盲目崇古，批评以单纯以古今之分评判诗的好坏，指出希腊晚期也存以陋习；回溯最初诗人为人类带来福祉，人们因和平顺遂而懈怠，不好的习俗使诗成为疯狂和攻击他人的乡野的辱骂，后因法律规定而回归良善的言辞和恭敬的态度；批评诗人一味迎合大众的低俗品味；（2）《致弗洛鲁》：“是的，应该抛弃琐屑的追求，致力智慧的探究，把幼稚的游戏让给孩子，不再搜集应和拉丁里拉琴的词语，而要掌握真实生活的格律与尺度。”

评分☆☆☆☆☆

注释集中写在文末的做法太影响对照阅读。

评分☆☆☆☆☆

“你们误认我死，但勿奏哀歌，也不需要有失体面的恸哭；控制浮华的喧嚷吧，免去作为无谓哀荣的墓”