本書收錄瞭著名學者丁耘先生近年散見的論文、評論、演講、訪談、序跋等,其中有的從未公開,全書之文,皆應機而作,而隱然有主旨及新方法論存焉,即以“政治哲學中的中國人問題”為主旨、以“文明論的政治哲學”為新方法論。
丁耘,復旦大學哲學學院教授。關注形而上學的重建與政治哲學傳統的梳理,對中華儒法文明傳統、現代中國革命傳統有深入而獨特的研究,有多種論述提法備受關注與爭議。著有《儒傢與啓濛》等,譯有《現象學之基本問題》等。
“思之外本无心,活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成,就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生,即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性(本体)概念统治下的活动原理,那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
評分“思之外本无心,活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成,就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生,即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性(本体)概念统治下的活动原理,那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
評分“思之外本无心,活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成,就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生,即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性(本体)概念统治下的活动原理,那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
評分“思之外本无心,活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成,就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生,即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性(本体)概念统治下的活动原理,那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
評分“思之外本无心,活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成,就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生,即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性(本体)概念统治下的活动原理,那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
讀下來像是好遠好遠的事瞭。引論和第三編很好。
评分丁老師的文章,篇篇是精品,這本結集之書,更是精品中的精品。
评分既定事實接納即可,何需論證
评分很棒的書。其中關於羅馬法的起源、亞裏士多德的六種政治的兩篇論述特彆有啓發。還有中國的“平等”觀,堅信人通過學習可以具有相應的德性,隻是學習的速度不同。按照作者的論述 ,這一套選賢人士大夫的製度突破社會階層,保持瞭中國社會幾韆年的平衡穩態,直到五四以後。現在的中國何去何去,這個問題大概從五四開始一直到現在,都沒有真正和解過吧。
评分嘆服,中編政治哲學部分實在精彩,最後一篇《生生與造作》海德格爾與易的部分真的看不懂瞭。
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