圖書標籤: 政治哲學  丁耘  哲學  中國哲學  儒學  政治  倫理學  隨筆   

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滬願

感慨於丁老師的氣象，但除瞭作者本人之外，我仿佛在上中下三編中看到瞭丁耘老師三撥隱匿的摯友：上編將所謂的“新時代的通三統”進一步深化，背後隱約矗立著是丁先生格外敬重的“甘老師”，宏大敘事、關切現實亦是80年代文化大討論的標誌之一（當然實際上甘陽老師在全書中一直在場，這點在引論、“我的復旦求學之路”便能直觀地看到）；中編則是所謂的“海上西學讀書小組”以及此讀書會後來衍生齣的“思想史研究中心”，韓潮、白鋼、曾亦等諸位學者與作者之間的相互影響，以及這批同道的旨趣是顯而易見的，這可以說是新生代學者在世紀初的思考；在末編，丁老師對中西哲學的深入的理解，其實接續瞭90年代滬上的“人文精神大討論”，我在此看到的是張汝倫先生。80-90-21世紀，丁老師也算是“通三統”瞭吧。

丁老師的文章，篇篇是精品，這本結集之書，更是精品中的精品。

丁耘的《論中華政製》，真是讓人瞠目結舌，這真是一個讓人吃驚的話題。推薦閱讀。

既以道體論簡擇古今中西之學術政教，卻處處以民族主義齣發、下意識厚此薄彼，實非醇儒之所為。一批曰蕩氣迴腸。二批曰精神分裂。三批曰可敬、可惜！

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

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