圖書標籤: 政治哲學  丁耘  哲學  中國哲學  儒學  政治  倫理學  隨筆   

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服氣

讀一讀“我們現在如何做中國人”吧

服氣

引論不錯，其餘參差不齊

既以道體論簡擇古今中西之學術政教，卻處處以民族主義齣發、下意識厚此薄彼，實非醇儒之所為。一批曰蕩氣迴腸。二批曰精神分裂。三批曰可敬、可惜！

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

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“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...