康有為與儒學的“新世” pdf epub mobi txt 電子書下載2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

出版者:華東師範大學齣版社·六點分社

作者:乾春鬆

出品人:

頁數:192

译者:

出版時間:2015-3

價格:35

裝幀:精裝

isbn號碼:9787567529816

叢書系列:六點評論

圖書標籤:

哲學
思想史
政治哲學
儒傢
政治學
康有為
乾春鬆
現代哲學
康有為
儒學
維新變法
近代史
思想史
中國近現代史
改革
傳統文化
曆史
政治

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到小美書屋

book.quotespace.org

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

具體描述

儒學的“返本開新”，即通過對儒傢經典係統的新解釋和新闡發，使之又具有應對新的社會曆史條件的可能。1840年以來，以鴉片戰爭為前導，中國被迫捲入瞭西方現代性的“鐵籠子”，作為中國文明核心的儒傢思想，麵臨著有史以來最嚴峻的挑戰。本書從當下情境齣發探討儒學的“返本開新”，亦是“重迴康有為”的一次嘗試和努力。

麵對現代性的挑戰，康有為可被視為儒傢再一次“返本開新”的標誌性人物。本書從儒學分期齣發，曆述意識形態化曆史敘事中的儒傢、現代儒學的“遊魂”狀態，以及儒傢資本主義，最後重迴康有為，將之作為現代儒學的起點，論述瞭康有為的經典闡釋、政教革命和大同理想。

著者簡介

乾春鬆，1965年生，浙江紹興人，哲學博士。任教於北京大學哲學係，儒學研究院教授。研究領域：儒傢思想研究和近現代思想文化研究。

圖書目錄

導語：思想、權力與曆史
第一章：“儒學第三期發展”與現代新儒傢的儒學史敘述
一．牟宗三：“儒學第三期發展”
二．杜維明：空間拓展的三期說
三．李澤厚：對儒學三期說的修正
第二章：儒法鬥爭和儒教：意識形態化曆史敘事中的儒傢
第三章：現代儒學“遊魂”何處歸
第四章：工業東亞與儒傢資本主義
第五章：康有為與現代儒學的産生
一．康有為的“曆史局限”抑或“曆史局限”下的康有為
二．截斷眾流：康有為的自我定位
三．“新世”：康有為對所處時代的認知
第六章：何以康有為當得起一個分期的界標
一．重新闡發儒學的精神以及厘定的儒學史
（一）確定以《春鞦》為核心的儒傢經典係統
（二）公羊口說與儒傢大道
二．立國之道：作為政治改革傢的康有為
三．人道教與孔教會：保教與立國
四．《大同書》與儒學的未來嚮度
結語：康有為：現代儒學的起點
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

晚清内忧外患，为了富强独立，革命、立宪、新政三个阵营交互影响，终于立宪未果、新政失败，革命取得成功。1902年，康有为在《答南美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中强调，“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之；若紊其序，则必大乱，法国其已然者矣。既...

評分☆☆☆☆☆

近些年来，康有为研究逐渐成为热点，许多学者参与其中，干春松便是较为知名而高产的一位。2015年初，干春松出版了《康有为与儒学的“新世”》和《保教立国》两部著作，为康有为研究热再添薪柴。《康有为与儒学的“新世”》鸟瞰了中国儒学发展史，特别是对20世纪儒学的发展进行...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

“曆史之所成，其實與康子內容全同，而顯隱顛倒、錶裏皆反。無産階級專政是寓君主製於共和製之內，革命政黨是寓教會於政黨之內，革命史觀是寓儒學於共産主義之內。在共和之內的，是無身體的、普遍化的“新君主”；在政黨之內的，是有共同信仰、社會構建能力和先鋒錶率作用的新教士；在革命史觀之內的，是經過重新解釋的大同小康學說。”（丁）國王有兩個身體，能夠存活的隻有那個不死的身體。五四必須在更大的傳統框架下理解，乾氏之書，頗多情懷。

评分☆☆☆☆☆

看過的乾春鬆老師的第二本書。從製度與價值——政治社會秩序與內在文化價值的雙嚮關係中重迴康有為視角。部分文字排版有錯誤。p49. p52. p172 p78注“史馬遷”應為“司馬遷”； p103注“夏曉紅”應為“夏曉虹”

评分☆☆☆☆☆

成吉思汗之後這個民族齣現瞭三場失敗的光榮，紅樓夢潤之和海子，呼呼呼，考試女孩害羞叔叔土地阿姨月經書生，漂亮你好

评分☆☆☆☆☆

從儒學的分期，討論儒學的未來，對現實和對未來應對的指導，決定瞭未來儒學的性質。“迴視這個曆程，可以使我們瞭解儒傢在當下中國所要麵對的真正問題，而避免被一些權宜性的迴應遮蔽瞭前進的方嚮”

评分☆☆☆☆☆

排版的編輯太粗心瞭，發現不少錯誤