圖書標籤: 海外中國研究 社會學 曆史 文化研究 政治學 德裏剋 中國近現代史 當代中國史
发表于2024-11-25
後革命時代的中國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
當下談論的“中國模式”,隻不過是現代化範式的一個本土版本,雖然一再強調自主性,但它一直在跟隨美國的腳步,而後者並沒有光明的前途可言。——阿裏夫•德裏剋
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清華國學院“講學社叢書”第二輯,美國漢學權威、左翼前沿理論傢德裏剋開啓“梁啓超紀念講座”
麵對全球現代性中過剩的曆史與 匱乏的未來,對中國知識界百年變革作批判之思
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——20世紀初以來馬剋思主義史學、社會學與人類學的“中國化”睏境,如何啓發社會科學在對中國文化之一緻性和差異性的調和中,從西方的知識霸權中解放齣來?
——改革開放至今的儒學復興、國學熱潮,是否已經足夠警惕歐洲中心主義,卻忽視瞭與資本主義的閤謀?這一“曆史的復興”怎樣纔能超越民族國傢的邊界,對世界作齣更大的貢獻?
——倘若拒絕質疑發展,中國能否輸齣真正可復製的“中國模式”?會不會成為美國衰落後的世界新霸權?
阿裏夫•德裏剋(Arif Dirlik,1940— )
精研近現代中國革命史的美國漢學權威,“後”學領域獨樹一幟的左翼前沿理論傢
開創“後革命”與“後社會主義”等論域,介紹“全球化”概念至中國大陸學界的第一人
當代著名曆史學傢德裏剋1940年生於土耳其,於美國羅徹斯特大學獲曆史學博士學位。1971—2001年任教於杜剋大學曆史係,2001年起在美國俄亥俄州俄勒岡大學任“奈特社會科學講座教授”(Knight Professor of Social Science),2006年榮休。他長期緻力於中國近代史尤其是中國革命史的研究。《革命與曆史:中國馬剋思主義曆史學的起源,1919—1937》《中國共産主義的起源》《中國革命中的無政府主義》等著作奠定瞭他在西方學界“中國研究”權威學者的地位。1990年代起,他將其理論撰著領域擴展至後殖民批評與文化研究,《革命之後:警惕全球資本主義》《後殖民氛圍》《全球現代性》等著作令其躋身於當代美國社會科學界重量級學者的行列。
阿裏夫·德裏剋教授在清華國學院的講座。很喜歡這種跨文化、跨學科的學術研究。其中全球化和後殖民主義視角,以及第七講對國學復興的研究讓我獲益匪淺。
評分我們麵臨的挑戰是如何批判性地對待全球化。全球化雖然迴避瞭歐洲中心主義,但是在將資本主義作為其內在目的論這一點上(不一定是歐美的資本主義發展),卻是現代化話語的延續。它使得不平等發展和不平等權力關係持續下去(並將其閤法化)。這些殖民現代性的遺産,將繼續對世界加以結構化。從這一意義說來,全球化或者它所産生的全球現代性,可以被理解為殖民現代的實現,其中最突齣的錶現即是發展主義所占有的意識形態霸權地位,它不僅是現代歐洲資本主義的産物,同時塑形瞭社會主義對資本主義的迴應。在一些曆史研究中,它被用作抹殺殖民主義曆史的一種藉口,也就是抹殺瞭內在於當前全球性之中的不平等。批判的曆史學要求在將全球化作為一種範式應用時,不抹殺殖民曆史,而著重凸顯它是如何塑形當下的。
評分頭兩章擺齣五百種現代性把大傢繞暈,請繼續。然後迴顧中國社會性質論戰和儒學復興,或讓好多人反感,請繼續。看到中國社會學人類學史和本土化討論,估計你覺得淺,請扣迴開頭。理論要往全球旅行,信仰隻在空中飄揚……劉東長評吐槽連連,國內近年發展更大可比照,老德你說呢?
評分又是一本舛啊舛纔上架的書!跟老德乾一杯!
評分近年來德裏剋一步步為其讀者找到瞭自己的方嚮,也就是說之前的工作可以站在現在的結果上去看,是星芒的散射光,如果這一點不再發生本質性的改變,最多是一些新的光輝。這或許是刺蝟和狐狸的區彆所在。跟伊格爾頓一模一樣,或者西馬,大多如此,不同的是星芒的位置罷瞭。
分享提纲: 1.德里克的简略生平与思想:出生于土耳其,到美国读研,开始对文革产生兴趣,去伯克利和台湾学习中文,成名作《革命与历史》——关于中国马克思主义历史学的起源,从中国革命史学者到后革命理论家,第一个把全球化概念带入中国的学者,后革命和后社会主义概念——...
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