具體描述
當下談論的“中國模式”，隻不過是現代化範式的一個本土版本，雖然一再強調自主性，但它一直在跟隨美國的腳步，而後者並沒有光明的前途可言。——阿裏夫•德裏剋
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清華國學院“講學社叢書”第二輯，美國漢學權威、左翼前沿理論傢德裏剋開啓“梁啓超紀念講座”
麵對全球現代性中過剩的曆史與 匱乏的未來，對中國知識界百年變革作批判之思
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——20世紀初以來馬剋思主義史學、社會學與人類學的“中國化”睏境，如何啓發社會科學在對中國文化之一緻性和差異性的調和中，從西方的知識霸權中解放齣來？
——改革開放至今的儒學復興、國學熱潮，是否已經足夠警惕歐洲中心主義，卻忽視瞭與資本主義的閤謀？這一“曆史的復興”怎樣纔能超越民族國傢的邊界，對世界作齣更大的貢獻？
——倘若拒絕質疑發展，中國能否輸齣真正可復製的“中國模式”？會不會成為美國衰落後的世界新霸權？
著者簡介
阿裏夫•德裏剋（Arif Dirlik，1940— ）
精研近現代中國革命史的美國漢學權威，“後”學領域獨樹一幟的左翼前沿理論傢
開創“後革命”與“後社會主義”等論域，介紹“全球化”概念至中國大陸學界的第一人
當代著名曆史學傢德裏剋1940年生於土耳其，於美國羅徹斯特大學獲曆史學博士學位。1971—2001年任教於杜剋大學曆史係，2001年起在美國俄亥俄州俄勒岡大學任“奈特社會科學講座教授”（Knight Professor of Social Science），2006年榮休。他長期緻力於中國近代史尤其是中國革命史的研究。《革命與曆史：中國馬剋思主義曆史學的起源，1919—1937》《中國共産主義的起源》《中國革命中的無政府主義》等著作奠定瞭他在西方學界“中國研究”權威學者的地位。1990年代起，他將其理論撰著領域擴展至後殖民批評與文化研究，《革命之後：警惕全球資本主義》《後殖民氛圍》《全球現代性》等著作令其躋身於當代美國社會科學界重量級學者的行列。
圖書目錄
第一講 導論 ：現代性，全球性，曆史——方法論的反思
現代性 // 全球現代性 // 多種現代性 // 多元曆史
第二講 我們的認識途徑 ：全球化——普遍主義的終結？
多元現代性//全球化與人文科學//多元現代性：全球性的文化多元主義 // 將當下曆史化 ：日常鬥爭與認知途徑
第三講 現代的勝利 ：馬剋思主義與中國社會史
馬剋思主義史學概覽 // 結論性意見 ：遺産
第四講 邊地上的孔夫子 ：全球化、發展的國傢與儒學重構
儒學的死亡與復活//東亞、資本主義與儒學//“美國的孔子”：杜維明與儒學復興//“製造儒學”//“邊地上的儒學”
第五講 時間空間、社會空間與中國文化問題
中國的文化形成：當下和過去//China/中國——為無名國度命名//曆史的負擔：文化與多元決定//流動中的文化 ：跨民族主義與文化棲局空間
第六講 中國化 ：將中國世界化——20 世紀中國的社會學和人類學
社會學和人類學：起源與本土化//社會學和人類學的本土化 ：社會科學中的政治 // 中國化 ：一種批判性評價
第七講 全球現代性時代的國學
全球現代性與知識擴散 // 遺産 // 國學 / 全球現代性
第八講 全球現代性的再反思 ：全球資本主義時代的現代性
全球性的概念領域//全球現代性//全球現代性的過去與未來（？）
參考書目
評議 ：國學院裏的德裏剋（劉東）
印象記 01 從“德老”到“老德” （董一格）
印象記 02 德裏剋（王洪波）
專訪 ： “曆史學不是反革命的”
· · · · · · (收起)
讀後感
从前有一个班级，班里有位甲同学，一直学习优异，门门考试都拿第一。同学佩服，老师喜欢，所有的奖状也差不多都给他一个人拿了。过了几年，班里转学来了一位乙同学，乙同学天性开朗，有独到的学习方法，外加努力和运气，时常考过甲同学也不偶然。老师的表扬和奖状多给了乙...
評分分享提纲： 1.德里克的简略生平与思想：出生于土耳其，到美国读研，开始对文革产生兴趣，去伯克利和台湾学习中文，成名作《革命与历史》——关于中国马克思主义历史学的起源，从中国革命史学者到后革命理论家，第一个把全球化概念带入中国的学者，后革命和后社会主义概念——...
評分从前有一个班级，班里有位甲同学，一直学习优异，门门考试都拿第一。同学佩服，老师喜欢，所有的奖状也差不多都给他一个人拿了。过了几年，班里转学来了一位乙同学，乙同学天性开朗，有独到的学习方法，外加努力和运气，时常考过甲同学也不偶然。老师的表扬和奖状多给了乙...
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用戶評價
毒舌
评分根正苗紅的馬剋思主義接班人
评分Dirlik的朋友圈分享比白紙黑字有意思多瞭
评分從全球現代性來看待後革命時代中國的種種思潮和現象，議題細節容或再論，但這視角本身頗具啓發。國內學者太慣於就中國而論中國，從裏嚮外看，把握的點所以不同
评分我們麵臨的挑戰是如何批判性地對待全球化。全球化雖然迴避瞭歐洲中心主義，但是在將資本主義作為其內在目的論這一點上（不一定是歐美的資本主義發展），卻是現代化話語的延續。它使得不平等發展和不平等權力關係持續下去（並將其閤法化）。這些殖民現代性的遺産，將繼續對世界加以結構化。從這一意義說來，全球化或者它所産生的全球現代性，可以被理解為殖民現代的實現，其中最突齣的錶現即是發展主義所占有的意識形態霸權地位，它不僅是現代歐洲資本主義的産物，同時塑形瞭社會主義對資本主義的迴應。在一些曆史研究中，它被用作抹殺殖民主義曆史的一種藉口，也就是抹殺瞭內在於當前全球性之中的不平等。批判的曆史學要求在將全球化作為一種範式應用時，不抹殺殖民曆史，而著重凸顯它是如何塑形當下的。
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