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(美) 阿尔伯特·赫希曼

浙江大学出版社

冯克利

2015-3

196

30.00元

平装

观念与时代系列

9787308143660

图书标签: 政治学赫希曼经济学思想史资本主义经济思想史历史冯克利

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发表于2024-10-02

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图书描述

阿尔伯特•赫希曼代表作品，冯克利根据2013年英文版最新翻译

阿尔伯特•赫希曼是当代伟大的知识分子之一，他的著作改变了我们对经济发展、社会制度、人类行为的认识，也改变了我们对身份认同、忠诚、义务的性质和意义的理解。把此书称为赫希曼最杰出的贡献之一，可谓实至名归。

——阿马蒂亚•森（1998年诺贝尔经济学奖获得者）

阿尔伯特•赫希曼邀请我们穿过词义变化的迷宫，为反讽而开怀，为危途而担忧，但他不仅与读者对话，他也与古人对话。他一生都在让他的思想先辈们成为一个真正的家庭，他习惯于回到它的成员那儿寻找安慰、论题和灵感。正是由于这个缘故，阅读赫希曼的体验，让人觉得是在观察我们当代一位大思想家与古人的对话。……本书既是对古人之间论辩史的研究，同时也是与打开了通往我们今天道路的古人的论辩。

——杰里米•阿德尔曼（普林斯顿大学历史学教授，赫希曼传记作者）

内容简介：

在本书中，赫希曼通过对17和18世纪欧洲思想生态的田野式调查，就商业社会在兴起时如何获得道德合法性作出了新的阐释，为资本主义发生学提供了一个更加一般性的视角。

赫希曼发现，在资本主义兴起的过程中，一直在进行着一场有关人性这一概念的战争，几百年来，“人被普遍视为一个舞台，上演着理性与欲望之间惨烈而无法预见的战斗，后来则是不同欲望之间的战斗” 。揭示这场战斗的剧情，回顾有关人性的辩论，就是本书的核心。

赫希曼将这一漫长的战斗描述为一个内生的过程：17、18世纪的欧洲思想家们从欲望中分解出“利益”，使之成为一种不同于其他欲望的特殊欲望，以用这种温和、无害的欲望来平抑和驯化其他暴力、有害的欲望。从而，利益成为沟通、平衡欲望和理性的桥梁，使欲望变成融入“理性”的欲望，使理性成为替“欲望”服务的理性。这种从利益的角度处理欲望的方式，促成了古老的人性论的一次制度主义转折，使得商业社会与资本主义获得了正当性。

阅读本书，就像在观察当代一位大思想家与古人的对话。

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著者简介

阿尔伯特•赫希曼（Albert Otto Hirschman，1915—2012），1915年生于德国柏林。1941年移民美国，先后在加州大学伯克利分校、耶鲁大学、哥伦比亚大学和哈佛大学从事研究与教学工作，1974年加入普林斯顿高等研究院直至去世。其学术研究涉及经济学、政治学和思想史等多个领域，著有《经济发展的策略》（1958）、《退出、呼吁与忠诚：对企业、组织和国家衰退的回应》（1970）、《转变参与：私人利益与公共行动的新描述》（1982）、《反动的修辞：保守主义的三个命题》（1991）《自我颠覆的倾向》（1995）等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

100来页的书，但是内涵很丰富，与其说它是经济学，更多是人文思想史，对17.18世纪的“资本”重新进行了剖析。除了作者本人提到的马基雅维利、亚当斯密、孟德斯鸠、托克维尔、霍布斯等人，我最近读过的西方政治思想西方的兴起、自私的基因、旧制度与大革命等，貌似都有关联性，在旧的意识形态领域如何逐渐形成关于资本的新思想，合理优雅的欲望、利己和利他、国家层面的利益观、“一个人对自己的银行账单实行专制，要好过对他的同胞实行专制。”冯克利的翻译流畅。

评分☆☆☆☆☆

还原资本主义的初衷：规训人的欲望，降低复杂性，提高可预期性。这种贬斥个性（因为与可预期相悖）、制造“单向度人”的做法，成为后世资本主义批判的核心靶子，但却恰恰是资本主义的原初愿景。这也照应了霍布斯的理论意图，揭示出西方现代早期对无序的厌倦与对秩序的诉求；作者也表明了，这种以利益驯化欲望的论证在不断修正，弗格森和托克维尔早就预见到了利益与欲望之间并非必然相克，维持和平的渴望不仅与为威权主义辩护暗合，从而导致宪政路径瓦解；利益的扩张极端化也会滋长骄傲，并有损公民德性，原子化将为野心家操控公共政治搭建舞台。

评分☆☆☆☆☆

用interest 驯化passion 大概是充满passion以及潜在破坏性的芸芸众生所能找到最好的通往秩序和繁荣的路子，这条路径可能会丢失荣誉感、英雄情节，使得个体满脑子只有奢侈之物质，除了会计算，只剩下柔弱和怯懦，为智者所不齿，不过对于智者而言，有自己的乌托邦就够了，哲学的构建是少数人的事情。我们这个世界还是由俗人构成，利益主导的可持续性和可预见性是社会秩序最好的基石，这个必须用人所是什么来看待，而不能有人应该是什么来看待。

评分☆☆☆☆☆

比原先想的难读得多……除了利益驯化激情的线索，后半本工商业发展与政治秩序的辩论需要深厚的政治经济思想史背景，投降了。另，书名译成“欲望”太misleading，无论如何都是“激情”更恰当。

评分☆☆☆☆☆

Interest驯服Passion的观念史模型固然对所谓“资本主义”发生的思想结构有致命的解释力，但在技术层面上，暴烈的17世纪向温和的18世纪的思想演化路径似乎仍有粗疏之嫌。休谟眼中与内战时期宗教狂信如出一辙的公共信用，沉匿于全篇叙述之外，对利益整合激情危险的各项驯服技术，似也不在所举的反对意见之中。发生史与模型的结合因此被加强，但如果动产利益与革命激情最终只是同根相煎或仅在语义层次上偶然地由斯密收束，那么被提高的“争论水平”也就只能停留在尚待考察的同情，而非穷尽格局疑点的深廓。

读后感

评分☆☆☆☆☆

我在追溯现代社会中“激情的终结”的来龙去脉时，再次遭遇了赫希曼（Albert Hirschman）的《激情与利益：资本主义大获全胜之前的政治争论》（The Passions and the Interests:PoliticalArguments for Capitalism before Its Triumph）一书。以前虽然浏览过此书的中译本，但没有...

评分☆☆☆☆☆

照王小波“好书需要批评，坏书需要炒作”的说法，赫希曼的《激情和利益》显然是够得上好书的标准的，它值得批评！不过，这又是一本极难下手评论的作品，和赫希曼一生中的其他作品有相似的一面。他驾驭重大主题的卓越能力，援引史料的功夫以及叙事上的曲折婉转都使得读者在翻完...

评分☆☆☆☆☆

首先必须指出，本书中关键概念的翻译为阅读带了很大的困扰。虽然译者在序言中特别写明了他将“passion”译作“欲望”的理由，但这一翻译其实很不妥当。在中文语境下，“激情”已经是一个相当中性的词汇，既有“激情犯罪”“激情杀人”，也有“创作激情”“艺术激情”等，并不存...

评分☆☆☆☆☆

一个欲望被压制的历史，从理性压制到利益压制。要把握利益概念的双重内涵，欲望与理性。赫希曼试图描述欲望（人性，情欲，对荣誉、利益的追求）被压制的历史，被理性（宗教、道德）压制的历史，直到文艺复兴，人们发现了利益，这个介于欲望与理性的第三类范畴，于是开始颂扬...

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