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(美) 阿尔伯特·赫希曼

浙江大学出版社

冯克利

2015-3

196

30.00元

平装

观念与时代系列

9787308143660

图书标签: 政治学赫希曼经济学思想史资本主义经济思想史历史冯克利

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发表于2024-12-22

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图书描述

阿尔伯特•赫希曼代表作品，冯克利根据2013年英文版最新翻译

阿尔伯特•赫希曼是当代伟大的知识分子之一，他的著作改变了我们对经济发展、社会制度、人类行为的认识，也改变了我们对身份认同、忠诚、义务的性质和意义的理解。把此书称为赫希曼最杰出的贡献之一，可谓实至名归。

——阿马蒂亚•森（1998年诺贝尔经济学奖获得者）

阿尔伯特•赫希曼邀请我们穿过词义变化的迷宫，为反讽而开怀，为危途而担忧，但他不仅与读者对话，他也与古人对话。他一生都在让他的思想先辈们成为一个真正的家庭，他习惯于回到它的成员那儿寻找安慰、论题和灵感。正是由于这个缘故，阅读赫希曼的体验，让人觉得是在观察我们当代一位大思想家与古人的对话。……本书既是对古人之间论辩史的研究，同时也是与打开了通往我们今天道路的古人的论辩。

——杰里米•阿德尔曼（普林斯顿大学历史学教授，赫希曼传记作者）

内容简介：

在本书中，赫希曼通过对17和18世纪欧洲思想生态的田野式调查，就商业社会在兴起时如何获得道德合法性作出了新的阐释，为资本主义发生学提供了一个更加一般性的视角。

赫希曼发现，在资本主义兴起的过程中，一直在进行着一场有关人性这一概念的战争，几百年来，“人被普遍视为一个舞台，上演着理性与欲望之间惨烈而无法预见的战斗，后来则是不同欲望之间的战斗” 。揭示这场战斗的剧情，回顾有关人性的辩论，就是本书的核心。

赫希曼将这一漫长的战斗描述为一个内生的过程：17、18世纪的欧洲思想家们从欲望中分解出“利益”，使之成为一种不同于其他欲望的特殊欲望，以用这种温和、无害的欲望来平抑和驯化其他暴力、有害的欲望。从而，利益成为沟通、平衡欲望和理性的桥梁，使欲望变成融入“理性”的欲望，使理性成为替“欲望”服务的理性。这种从利益的角度处理欲望的方式，促成了古老的人性论的一次制度主义转折，使得商业社会与资本主义获得了正当性。

阅读本书，就像在观察当代一位大思想家与古人的对话。

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著者简介

阿尔伯特•赫希曼（Albert Otto Hirschman，1915—2012），1915年生于德国柏林。1941年移民美国，先后在加州大学伯克利分校、耶鲁大学、哥伦比亚大学和哈佛大学从事研究与教学工作，1974年加入普林斯顿高等研究院直至去世。其学术研究涉及经济学、政治学和思想史等多个领域，著有《经济发展的策略》（1958）、《退出、呼吁与忠诚：对企业、组织和国家衰退的回应》（1970）、《转变参与：私人利益与公共行动的新描述》（1982）、《反动的修辞：保守主义的三个命题》（1991）《自我颠覆的倾向》（1995）等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

这绝对是赫希曼被严重低估的一本著作。首先，作为经济思想史，脉络清晰，叙述流畅。更重要的是，赫希曼指出了人类智识系统的循环：从为驯服激情而称颂资本主义，到批判资本主义压抑了人性，不过是一个轮回而已。

评分☆☆☆☆☆

100来页的书，但是内涵很丰富，与其说它是经济学，更多是人文思想史，对17.18世纪的“资本”重新进行了剖析。除了作者本人提到的马基雅维利、亚当斯密、孟德斯鸠、托克维尔、霍布斯等人，我最近读过的西方政治思想西方的兴起、自私的基因、旧制度与大革命等，貌似都有关联性，在旧的意识形态领域如何逐渐形成关于资本的新思想，合理优雅的欲望、利己和利他、国家层面的利益观、“一个人对自己的银行账单实行专制，要好过对他的同胞实行专制。”冯克利的翻译流畅。

评分☆☆☆☆☆

有幾個地方外文拼字有誤（包括卷首引文）；另外，不太能接受譯者不依慣例而將passion譯為欲望。

评分☆☆☆☆☆

思想史是经济学学科中被忽略的一个领域，赫希曼弥补了很重要的一块政治经济思想史的空白。但他的论证方式是引用哲学家和政治家的文本，没有解释在老百姓的日常生活里，逐利这一行为是如何被接受的。我没搞清楚的是：到底是因为上层阶级（教会、皇室、知识界）接受了这一行为，然后中下层的民众也就跟着改变了，还是整个社会出现了这一现象，知识分子不过写下这一观察？在这一点上，虽然韦伯的理论是不一定对，但在这方面的解释力更强。还想到布罗代尔的《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》，可以从里面找一些思想史线索么？

评分☆☆☆☆☆