清代中国的男性与女性

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出版者:北京大学出版社
作者:李木兰
出品人:
页数:212
译者:聂友军
出版时间:2014-9
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301235874
丛书系列:东亚文明丛书
图书标签:
  • 海外中国研究
  • 性别史
  • 红楼梦
  • 妇女史
  • 李木兰
  • 文学批评
  • 身体话语
  • 清代中国
  • 性别研究
  • 社会历史
  • 女性地位
  • 男性角色
  • 家庭结构
  • 文化观念
  • 历史变迁
  • 社会制度
  • 性别差异
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具体描述

《清代中国的男性与女性》采用性别的视角对《红楼梦》的文本进行解读,挖掘隐藏的性别与政治话语。

《帝国余晖:清末社会变迁中的权力与日常生活》 引言:巨变的边缘 本书聚焦于19世纪末至20世纪初的中国,一个在内忧外患中剧烈动荡的时代。彼时,古老的中华帝国正面临着前所未有的外部冲击与内部瓦解的压力。传统的社会结构、政治秩序以及文化观念在现代化的浪潮下被不断地挤压、扭曲,最终走向崩塌。我们试图跳脱出宏大的政治叙事,深入到具体的社会层面,考察在这一历史转折点上,不同阶层、地域的民众是如何应对、适应或抗拒这些深刻变革的。本书将探讨的重点,并非帝制本身如何终结,而是帝国“余晖”下,社会肌理如何重塑,以及个体如何在新的、充满不确定性的环境中寻找立足之地。 第一部分:权力结构的松动与重组 清末的权力结构呈现出一种病态的二元性:表面上,中央集权依然存在,但实际上,地方势力与新兴力量正以前所未有的速度崛起,蚕食着中央的权威。 一、地方士绅的转型与“新绅”的崛起 传统的士绅阶层,作为连接中央与地方的桥梁,其合法性基础在晚清开始动摇。科举制度的废除(1905年)是里程碑式的事件,它不仅切断了知识分子上升的通道,更摧毁了士绅身份的根基。我们详细考察了地方士绅如何通过兴办实业、创办新式学堂、参与地方自治,试图将自身影响力从“文化资本”转向“经济资本”和“政治资本”。然而,这一转型过程充满了矛盾:他们既是维护地方秩序的保守力量,又是接受新知、推动改革的潜在驱动者。 新式知识分子和留学生群体的出现,构成了“新绅”阶层。他们带着西方的思想和对“救亡图存”的迫切感回到故土。本书分析了他们在地方行政、教育改革以及政治团体中的角色,他们如何利用现代化的语言和工具来挑战旧有的权力分配,以及他们与传统士绅之间复杂微妙的利益博弈。 二、军事化与地方武装的兴起 太平天国运动后,湘军、淮军等地方团练的合法化与常态化,标志着中央对军事资源的控制力下降。晚清的“新政”虽然试图建立模范新军,但实际效果是加速了地方军事力量的专业化与独立化。本书分析了这些新式与旧式军事力量在维护治安、镇压反抗以及对外战争中的表现,并探讨了军事化如何渗透到社会生活的各个层面,为未来的军阀割据埋下了伏笔。 第二部分:经济生活的现代化侧影 清末的经济变革是痛苦而片面的,它并未带来普遍的繁荣,而是加剧了区域和阶层间的不平等。 一、通商口岸与腹地的经济张力 通商口岸的设立,使上海、天津、广州等城市迅速融入全球市场。本书细致描绘了口岸城市中外商、买办、华人工匠和产业工人群体的生活图景。买办阶层作为中西经济的中间人,其身份的复杂性——既受西方文化熏陶,又深受传统商业伦理的束缚——是研究晚清社会融合的关键。 与此相对,广大的内地农村经济则承受着沉重的压力。外国商品的涌入摧毁了传统的家庭手工业,税收的加重以及地方官员的勒索,使得农业社会的韧性不断削弱。我们通过地方志和海关报告,重构了长江中下游地区丝绸、棉布生产凋敝的轨迹。 二、新兴产业与劳工的境遇 铁路、矿山、新式纺织厂的兴建,带来了新的劳动关系。本书探讨了中国第一代产业工人的形成过程,他们的工作条件、工资水平以及对集体行动的初步尝试。与西方工业社会不同,清末的工业资本往往与地方政治势力紧密捆绑,使得劳工运动的形态呈现出强烈的反封建色彩。对煤矿工人罢工案例的分析表明,他们对“洋人资本”的抗议,往往与对地方包工头和腐败官员的控诉交织在一起。 第三部分:日常生活中的文化与观念的碰撞 现代性并非只在政治和经济领域发生作用,它最深刻的战场,在于日常生活的习惯、家庭结构和价值体系。 一、教育的革命与“新学”的渗透 废除科举后,新式学堂如雨后春笋般出现。这些学堂不仅传授新知识,更肩负着塑造“国民”的使命。本书重点分析了“新学”对传统父权制家庭伦理的冲击。学生群体,特别是青年男女,成为新旧思想交锋的最前沿。他们对“爱国”、“科学”、“自由”的理解,开始挑战“孝道”和“三纲五常”的绝对性。 二、城市空间与公共生活的诞生 城市成为现代性最集中的展示区。在上海、天津等大城市,公共空间的形态发生了巨大变化:报馆、茶楼、戏园子、公园以及新兴的商场,成为不同社会群体进行信息交流和身份展示的新场所。本书考察了近代报刊如何塑造舆论,以及“公民意识”的萌芽是如何在这些半开放的空间中发生的。例如,对城市巡捕制度的讨论,反映了民众对法律面前人人平等理念的初步认知。 三、习俗的抵抗与适应 面对来自西方的物质文化和思想文化,传统习俗展现出顽强的生命力,同时也出现了适应性的变化。例如,丧葬礼仪的简化与新式公葬的并行,体现了传统哀悼需求与现代节俭观念的拉锯战。对“迷信”的批判虽然盛行于知识分子中,但在广大民众的日常生活中,民间信仰和传统医学依然是重要的精神支柱和健康保障。本书试图描绘这种文化张力下的复杂面貌,避免将清末社会简单地视为“全盘西化”或“墨守成规”。 结论:走向未知的歧路 清末是中国社会最动荡也最富创造力的一个时期。权力、经济和文化的旧秩序正在瓦解,新的秩序尚未完全建立。本书试图揭示,这种转型并非线性的进步,而是在剧烈断裂中,不同力量相互作用、相互渗透的复杂过程。生活在这个“帝国余晖”下的每一个人,都在努力适应一个日益全球化、技术化但又充满政治危机的世界。他们所做的选择,共同塑造了中国走向共和的艰难历程。本书旨在提供一个多维度的、聚焦于社会经验的视角,理解这个伟大帝国最终倒塌前夜的呼吸与挣扎。

作者简介

李木兰Louise Edwards,香港大学现代语言与文化学院教授,澳大利亚人文学院院士及澳大利亚社会科学学院院士及香港人文学院院士。

目录信息

前言
第一章导言:理论基点
"红学"的性别话语
女性主义理论
第二章清代中国性别隔离的界划:展现家庭
用艺术装点小说
作为净化的绘画:用书法艺术去除男性影响
画大观园图
艺术作为污染的入口
结论
第三章性别必要性:贾宝玉的两性兼具特征
理论背景
宝玉的双性兼具特征
强化了的阳物中心主义
第四章年轻女性与纯洁规则
神圣的女性
神话与模拟领域的相互影响
已婚/未婚:污染的力量
女性的忠贞美德
第五章贾宝玉:前现代中国的童年、少年与成年
混乱的不确定性:宝玉童年与少年的命名与划分
定义关系:宝玉童年与少年的空间
内室:母系空间
卧室:肉欲空间
大观园:放纵空间
孝敬的世系空间
结论
第六章王熙凤:年轻女性与权力
受害者的缺席
阴阳混淆显示的混乱
阴征服阳所表现的混乱
作为衰落主题的儿媳
第七章驯化女斗士:与《镜花缘》比较
林四娘与《镜花缘》女斗士
孝、忠与亚玛宗式女侠
社会的道德镜鉴
性别化了的女斗士
引起混乱的潜在可能性
第八章贾府女性:无节制的"纵容母亲"
作为子女毁灭者的"慈母"
"严父"的衰落
不道德的儿子:不良母爱的产物
第九章贾府男性:负责或堕落
教育:一个道德指标
对法律与礼仪习俗的遵守
无视得体举止
第十章1949年以后的"红学"与男女平等
"红学"中男女平等话语的源头
性别与阶级的相互作用
社会制度比较
使不平等持续的话语
· · · · · · (收起)

读后感

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李木兰:红楼梦中的性别 第二章 清代性别隔离 结论:清代中期文人对男女有别的欣赏,这种欣赏既有实物层面的,又有幻想领域的。(从文本中看到的某种文化心理现象,一般是作者不经意流露的,也是一种文人群体的普遍文化心理。 论据: “闺阁”在清代中期上层男性的写作中总是...

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李木兰:红楼梦中的性别 第二章 清代性别隔离 结论:清代中期文人对男女有别的欣赏,这种欣赏既有实物层面的,又有幻想领域的。(从文本中看到的某种文化心理现象,一般是作者不经意流露的,也是一种文人群体的普遍文化心理。 论据: “闺阁”在清代中期上层男性的写作中总是...

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李木兰:红楼梦中的性别 第二章 清代性别隔离 结论:清代中期文人对男女有别的欣赏,这种欣赏既有实物层面的,又有幻想领域的。(从文本中看到的某种文化心理现象,一般是作者不经意流露的,也是一种文人群体的普遍文化心理。 论据: “闺阁”在清代中期上层男性的写作中总是...

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李木兰:红楼梦中的性别 第二章 清代性别隔离 结论:清代中期文人对男女有别的欣赏,这种欣赏既有实物层面的,又有幻想领域的。(从文本中看到的某种文化心理现象,一般是作者不经意流露的,也是一种文人群体的普遍文化心理。 论据: “闺阁”在清代中期上层男性的写作中总是...

用户评价

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这本书的理论框架构建得极其扎实,作者显然是下了大功夫去梳理和整合各个领域的学术成果。我尤其赞赏它在方法论上的创新,它不满足于单一学科的解释,而是巧妙地引入了社会学、人类学甚至经济学的视角来交叉印证观点。这种跨学科的视野,使得对清代社会运行机制的理解不再是碎片化的,而是一个相互关联的有机整体。书中对某些社会现象的解释,突破了传统的窠臼,提出了令人耳目一新的见解,让人在合上书本后,还会久久地回味和思索。它不是简单地讲述“发生了什么”,而是深入探讨“为什么会发生”以及“它意味着什么”。对于那些对历史背后的逻辑和深层驱动力感兴趣的读者来说,这本书无疑是一座知识的高地,值得反复攀登和探索。

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这本书的结构安排极其巧妙,叙事节奏张弛有度,让人很难放下手中的书卷。作者似乎深谙叙事艺术的精髓,他总能在关键时刻抛出一个引人入胜的案例或一段鲜为人知的小故事,立刻抓住读者的心神。我记得其中有几章关于地方治理的案例分析,简直可以当作精彩的政治小说来阅读,充满了权谋与智慧的较量。更难得的是,作者的文风有一种独特的韵味,它既有古典文献的严谨,又不乏现代散文的流畅与灵动。读到一些关于民间信仰和习俗的描写时,我仿佛闻到了空气中弥漫的香火味和泥土的气息,这种沉浸式的体验是很多严肃历史著作所缺乏的。它成功地将冰冷的历史数据注入了滚烫的人间烟火气,让遥远的过去变得触手可及,充满了生命力。

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读完这部著作,我体验到了一种前所未有的通透感,仿佛是迷雾散去,看见了历史真实的轮廓。作者的叙述语言洗练而精准,没有丝毫的冗余和拖沓,每一个句子都像精确计算过的砝码,支撑着整个宏大的论证体系。我欣赏作者对于史料的谨慎态度,他总是在提出论断时,给出详尽的文献出处,这种对学术诚信的坚守,极大地增强了作品的说服力。特别是在论及特定历史时期对个人能动性的限制与塑造时,作者展现出了一种超越时代的悲悯情怀。这种情怀没有流于空泛的情感宣泄,而是植根于对那个时代真实困境的深刻理解之中。这本书不仅是一部研究成果,更像是一部关于人性在特定历史洪流中挣扎与坚守的深刻寓言,让人心生敬畏。

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说实话,这本书的阅读体验极其酣畅淋漓,仿佛被一位经验丰富的老导游带着,游览了一座包罗万象的古代城市。这位“导游”的知识储备令人叹为观止,他能将宏大的历史背景与微小的生活场景完美地融合在一起。比如,他描述一个普通家庭的日常开销时,引用的那些地方志和档案资料的精确度,简直让人瞠目结舌。我以前对清代的理解大多是刻板印象,但读完后,那些模糊的轮廓变得立体而鲜活。书中对物质文化的研究也做得非常出色,服饰的纹样、家具的摆设,甚至于食物的制作,都成了解读社会心理的密码。我特别喜欢作者在处理争议性事件时的那种审慎和多角度平衡,没有一味地褒贬,而是展现了历史的复杂性与多义性。这本书的学术深度和可读性达到了一个极高的平衡点,让人在享受阅读乐趣的同时,收获了扎实的知识。

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这部作品,我得说,简直是为历史爱好者量身定做的饕餮盛宴!作者的笔触细腻入微,仿佛一位技艺高超的修复师,将那些被时间尘封的细节一一擦亮。我尤其欣赏他对社会结构的解构,那种层层剥开、直抵肌理的分析方式,让人对清代那个复杂无比的官僚体系和民间社会有了全新的认识。它没有停留在简单的事件叙述上,而是深入探讨了权力如何在不同阶层间流动、制衡,以及最终如何塑造了普通人的命运。读起来,我感觉自己不是在看书,而是在穿越时空,亲身参与到那场宏大的历史演进之中。那些关于礼仪规范、宗族纠葛的描写,每一个场景都饱含着那个时代特有的张力与无奈。特别是书中关于知识分子群体在转型期的彷徨与挣扎的论述,更是振聋发聩,引发了我对当代社会中知识阶层角色定位的深刻反思。这本书的价值,远超一般历史读物,它提供了一种看待历史的全新方法论。

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翻译不算佳吧 后面几张读得更顺点儿 我这种读完以后莫名其妙的感觉不知道该归功于我自己阅读时不佳的状态 还是翻译的问题 还是原文本来就这样?结论部分有启发 手边有原文 不知什么时候有功夫读

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年代关系与今日的分析观念已有了隔阂,但角度依然经久不衰,性别角度的人物分析尤为入骨。翻译马马虎虎。

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从性别方面研究红楼梦的著作,相较国内的研究,其研究的方法与叙述的逻辑,有很多新意。只是过多引用国内此方面研究内容,让人有些倒胃口。八九十年代出现在中国各学术刊物上的红学论文,现在来看,大多并无价值。

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年代关系与今日的分析观念已有了隔阂,但角度依然经久不衰,性别角度的人物分析尤为入骨。翻译马马虎虎。

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关于中国古典叙事中的青春期问题很有意思,贾宝玉可能是第一个拥有青春期的人。

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