禅宗论集 中国佛教史论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:贵州大学出版社

作者:[日] 宇井伯寿

出品人:

页数:318

译者:王进瑞

出版时间:2013-12-1

价格:60.00元

装帧:

isbn号码:9787811266504

丛书系列:现代世界佛学文库

图书标签:

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探寻古今：一部跨越时空的思想史诗 本书精选自二十世纪中后期至二十一世纪初，汇集了学界多位重量级学者关于中国思想史、宗教哲学以及文学艺术等多个维度的深刻洞察与独到见解。它并非聚焦于单一的宗派或某一特定的断代史，而是一部广博而精深的学术文集，旨在勾勒出中华文明在历史长河中思想演进的宏大图景。 全书共分为“哲学思辨的基石”、“历史语境下的嬗变”、“艺术与精神的交融”三大板块，结构严谨，内容涵盖面极广，为读者提供了一个多维、立体的知识建构框架。 --- 第一部分：哲学思辨的基石——中国早期哲学与形上学探源 本部分深入考察了先秦诸子百家思想的源流及其对后世思想格局的奠定作用，尤其侧重于对“道”“气”“性”“命”等核心形上学术语的溯源与辨析。 第一章：论“道”的本体论基础与概念的流变 本章对《道德经》《易传》及早期儒家文本中“道”的概念进行了细致的语义学和本体论分析。作者认为，“道”在不同思想流派中，其指涉的范畴存在显著差异，从宇宙的生成本源到社会治理的规范，其概念边界的模糊性恰恰构成了中国哲学最富于张力的部分。特别探讨了魏晋玄学对“有无”之辨的继承与发展，如何将道家对“无”的强调推向了形而上的极致。 第二章：先秦“气”论的物理学意义与形而上学转化 本章着眼于古代朴素的自然哲学观，考察了从“精气说”到“性命之学”的过渡。学者们借助出土文献与传世古籍，重建了早期思想家如何将对物质世界的观察（如呼吸、生命力）提升为解释人与宇宙关系的基础元素。着重分析了这种朴素的唯物主义倾向如何与后来的主体哲学相融合，避免了纯粹的二元对立。 第三章：儒家“仁”的伦理结构与社会实践 本部分超越了对“仁”的一般性道德解读，将其置于春秋战国礼乐崩坏的社会背景下进行考察。通过对比孔子、孟子、荀子的论述，揭示了儒家在个体修养与国家治理层面如何构建一个以“仁”为核心的动态平衡体系。重点讨论了“克己复礼”的实践路径，以及这种伦理系统如何在秦汉大一统的政治实践中被制度化和官僚化。 --- 第二部分：历史语境下的嬗变——思想的融合、重构与地方性表达 本部分将目光投向秦汉以后，聚焦于外来思想体系的输入、本土思想的适应性调整，以及不同地域文化对主流哲学的在地化诠释。 第四章：汉代经学诠释权的争夺与官方意识形态的构建 本章剖析了汉代独尊儒术后，经学如何从一种学术探讨转变为维护政治合法性的工具。通过对《白虎通义》等官方文献的解读，展现了统治阶层如何利用阴阳五行学说，将天人感应理论制度化，以及民间对这种僵化体系的反思与潜在的“隐逸”倾向。 第五章：中古士人精神生活中的“清谈”与“避世” 本章探讨了魏晋时期知识分子在政治动荡中，如何通过“竹林七贤”式的清谈风尚寻求精神的庇护。分析了玄学对人性自由的张扬，以及这种看似超脱的思潮背后，实则蕴含着对现世政治的高度敏感和一种消极的抵抗。本章特别对比了士人与僧侣在“出世”选择上的异同。 第六章：宋明理学的宇宙论与心学的人本主义转向 本章节是全书的重点之一，对宋明理学进行了系统的梳理和比较。 程朱学派的“理一分殊”如何试图调和佛学的“空”与儒家的“有”，构建了一套严密的宇宙本体论和实践方法论（格物致知）。 陆王心学如何通过“致良知”和“心即理”将哲学的重心完全拉回到主体意识层面，探讨了这种转向对明代社会生活和文化品味的影响。 学者们认为，心学的发展并非对程朱的简单否定，而是在特定历史条件下，对个体主体性觉醒的深刻回应。 --- 第三部分：艺术与精神的交融——审美体验中的思想投射 本部分跳脱出纯粹的文本分析，转向考察哲学思想如何在文学、艺术、园林建筑中得以具象化和感性化表达，体现了中国思想的实践美学。 第七章：山水田园诗中的“寄托”与“超越” 本章分析了魏晋南北朝及唐代山水诗的审美特征，认为这种风格的兴盛，是士大夫将玄学中对“自然本真”的追求，投射到对客观山水意象的描摹之中。重点讨论了“诗中有画，画中有诗”的观念如何暗含着一种以有限艺术形式追求无限哲理的努力。 第八章：书法中的笔墨结构与宇宙秩序 本章从艺术史的角度切入，探讨了中国书法如何被视为一种动态的书写哲学。通过对楷书的“法度森严”到行草的“意态万千”的演变，展现了书写者在遵循既有规范的同时，如何通过笔势的起承转合，体现个体精神与天地大化相合一的理想状态。 第九章：古典园林的空间哲学：有限中的无限 本章对江南私家园林的设计理念进行了哲学解读。园林并非简单的居住环境，而是文人心中理想宇宙的微缩模型。如何通过叠山理水、移步换景的手法，在有限的地域内创造出无穷的意境，体现了道家“虚实相生”的审美取向，以及儒家“修身养性”的场所需求。 --- 结语：思想的薪火与未来的对话 全书最后以一篇总结性的评论收尾，它提醒读者，中国思想史并非一条线性的发展谱系，而是各种观念在不同历史节点相互渗透、彼此激发的结果。本书的价值在于，它提供了一套严谨而开放的分析工具，鼓励读者在理解历史脉络的同时，反思这些古老的思辨如何能为当代社会所面临的伦理困境和生存焦虑提供新的视角和启示。全书的学术视野开阔，论证详实，是研究中国思想文化史不可多得的深度参考书。

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这本书在引用和注释的处理上，体现了极高的学术严谨性，这对于任何严肃的学者或深度爱好者来说，都是至关重要的“安全阀”。我注意到，作者对每一条关键的论点，都提供了详尽的出处，并且所引用的文献来源非常广泛，跨越了不同的语种和时代背景。更难得的是，注释部分并非简单的文献罗列，很多时候，作者会用精炼的文字对原始文本进行简短的点评或背景补充，这使得注释本身也成为了一种有价值的辅助阅读材料，而不是让人望而生畏的脚注堆砌。这种处理方式，极大地保障了论述的可信度，同时也为那些希望进行更深层次研究的读者，铺设了坚实的阶梯。可以说，它不仅提供了结论，更像是提供了一张通往更深层知识世界的导航图，充满了对学术诚信的承诺。

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这本书的装帧和纸张质量着实让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，很有分量感。封面设计简洁大气，那种留白的处理，隐约透着一股古朴典雅的气息，让人一看就觉得这不是一本泛泛之作。我尤其欣赏它内页的字体选择，排版疏密得当，阅读起来眼睛很舒服，即使是面对那些复杂的佛教术语和历史年代，也能保持相对高的专注度。对于喜欢收藏实体书的朋友来说，这本书绝对能占据书架上一个不错的“C位”。当然，光有好看的外表还不够，我期待的是内容能像它的外观一样厚重扎实。从整体的触感和视觉感受上来说，出版方在制作工艺上是下了真功夫的，体现了对学术著作应有的尊重。我希望它不仅仅是一堆纸张的堆砌，而是能承载起深邃的思想和严谨的研究成果，让人在翻阅的过程中，能感受到一种沉浸式的学习体验，而不是在与一本冰冷的工具书对话。这种对细节的关注，往往是区分一本好书和平庸之作的关键。

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从内容编排来看，这本书的逻辑结构处理得十分巧妙，它似乎并未严格遵循传统意义上的时间线索，而是采取了一种围绕核心议题展开的螺旋式推进方式。每个章节既可以独立成篇，又像是更大图景中的一块拼图，层层递进，互相印证。这种非线性的结构，对于初次接触相关研究领域的读者来说，或许需要一些耐心去适应，但一旦掌握了作者的内在“节奏”，就会发现这种编排方式极大地增强了论点的穿透力。它避开了简单的堆砌史实，而是专注于挖掘不同历史时期、不同学派思想之间的深层关联与张力。这种结构上的精心设计，体现了作者对整体学术脉络的宏观把握，让读者在阅读过程中，能够不断地跳出局部细节，回到更广阔的视野中去审视那些看似孤立的事件和人物。这是一种相当高阶的学术组织能力。

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读完这本书，给我留下最深刻印象的，是作者那种冷静而克制的批判精神，它不像某些作品那样，急于为某种观点树碑立传，而是始终保持着一种审慎的距离感。在论述那些极具争议性的历史事件或人物时，作者总是能游刃有余地平衡不同学派的观点，他并不回避矛盾和分歧，而是将这些张力清晰地呈现给读者，让事实本身去说话。这种“带着镣铐跳舞”的克制，恰恰是其力量的源泉。它教会读者如何去阅读历史，如何去面对复杂的思想遗产——不是盲目接受，也不是简单否定，而是去理解其产生的历史必然性和思想的局限性。这种成熟的治学态度，让整本书的价值远远超越了对特定主题的阐释，它更像是一部关于“如何进行严谨思考”的示范教材。

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这本书的作者在叙事手法上展现出一种高超的平衡感，他似乎深谙如何将晦涩的理论用一种近乎诗意的语言来娓mí地展开。初读之下，我被那种娓娓道来的节奏感所吸引，仿佛不是在阅读一篇篇论文，而是在聆听一位智者讲述他洞察历史的思考轨迹。他很少使用那种教科书式的、生硬的断言，而是通过大量的史料引证和细致的考据，引导读者自己去构建理解的框架。这种“不直接给答案，而是展示思考过程”的方式，极大地激发了我的求知欲。我发现自己常常会因为某个精妙的比喻或者某个历史细节的重构，而停下笔，陷入沉思，甚至需要回溯前文去重新审视作者的论证脉络。这种互动式的阅读体验，远比那种平铺直叙的论述来得更加令人回味无穷。这种叙述的张力，使得原本可能枯燥的学术探讨，变得富有生命力和层次感。

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在读宇井伯寿这一篇，很好！大学者的文字总会给读者以思考和启发～另外，翻译也很棒！！！

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在读宇井伯寿这一篇，很好！大学者的文字总会给读者以思考和启发～另外，翻译也很棒！！！

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选读了赵宋之后的佛教，道元，铃木大拙，和初期白莲教诲：我不知道日本这种做法有什么好推崇的，满足了新起来的国内学者的脱亚入欧和角落里摸左小腿的舒服心态？还是自己身心都偷懒觉得这样成果出得最快？可能真正的佛教会在非亚洲的大学里开花结果，很奇怪的一种风气

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选读了赵宋之后的佛教，道元，铃木大拙，和初期白莲教诲：我不知道日本这种做法有什么好推崇的，满足了新起来的国内学者的脱亚入欧和角落里摸左小腿的舒服心态？还是自己身心都偷懒觉得这样成果出得最快？可能真正的佛教会在非亚洲的大学里开花结果，很奇怪的一种风气

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在读宇井伯寿这一篇，很好！大学者的文字总会给读者以思考和启发～另外，翻译也很棒！！！