具體描述
◎藏傳僧侶與法國哲學傢，父子在喜瑪拉雅山中關於佛教、哲學、生命意義及宇宙萬物的心靈對談
◎賴聲川經典全譯本，首度嚮大陸讀者呈現
◎法國暢銷30萬冊，颱灣好評暢銷再版40刷
“對未來的史學傢而言，二十世紀最重要的一件事情很可能就是佛教和西方基督教文明的接觸。”
生物學博士馬修·理查德生於1946年，跟隨諾貝爾生物醫學奬得主導師從事分子生物學最尖端研究，然而，正在人生充滿各種輝煌可能性的時候，他卻突然遠赴喜瑪拉雅山麓，跟隨藏傳佛教老師，探求古老的東方智慧。20年後，1996年5月，他的父親，法蘭西學院院士、哲學傢讓-弗朗索瓦?何維勒來到尼泊爾加德滿都，一個叫哈提班的寜靜地方，與已經成為藏傳佛教僧侶的馬修·理查德進行瞭一場為期十天的對談。所談涉及社會、文明、生命、宇宙等諸多重大話題，這是一對父子相隔二十年的重逢，更是東方智慧與西方理性之間一次震撼心靈的碰撞。
“當現代的科學遇上古老的佛法，當西方的物質遇上東方的心靈，當望子成龍的父親遇上亟思解脫的兒子，必然迸發最上乘的智慧，這就是這本書的迷人之處。”
——鄭振煌（佛教學者，《西藏生死書》譯者）
“《僧侶與哲學傢》法文版齣版後，已翻譯成二十幾種語言，影響甚大。它像是一座搭在東西思想落差之上的橋梁，用聆聽的、容忍的、溫和的方式疏通雙方，讓東西方人各自照鏡子，看看自己，看看我們這個世界，這個時代。”
——賴聲川
著者簡介
讓-弗朗索瓦•何維勒（Jean-Francois Revel）
法蘭西學院院士，1924年生，哲學教授、政治評論傢，所著政治評論在西方世界皆引起很大反響，曾任法國新聞周刊《快報》總編輯，現居巴黎。
馬修•理查德（Matthieu Richard）
佛教僧侶。生於1946年，曾為巴黎巴斯特學院分子生物博士。1972年移居印度，嚮佛教大師們學習，二十多年來過著佛教僧侶的生活。齣傢前曾寫過一本鳥類遷移的著作，齣傢後的作品有《頓悟之旅》。至今一直從事藏文經文的翻譯，現居尼泊爾謝城寺。
譯者簡介：
賴聲川
颱灣知名舞颱劇導演，1954年生於美國華盛頓。美國加州伯剋萊大學戲劇藝術博士。曾任國立颱北藝術大學戲劇學院教授及院長。1984年參與創立劇團錶演工作坊，擔任藝術總監。自1984年開始劇場創作，後陸續開創颱灣舞颱劇市場，即興時事電視劇市場，受到中外媒體贊譽，並獲得諸多奬項。賴聲川同時是藏傳佛教信徒，譯有多本藏傳佛教書籍。
圖書目錄
我們是什麼？這個世界是什麼？到最後，最重要的就是要去直接體驗絕對真理，超越所有的概念，這就是智慧最根本的麵貌。
二 宗教或哲學
說到這裏，我們要詮釋佛教的一個大問題：佛教是一個宗教還是一套哲學？
三 黑盒子中的鬼魂
當信仰離開理性，就變成迷信，當信仰背叛理性時更甚之。但當信仰與理性閤並的時候，就能夠防止理性變成一種純粹知識性的遊戲。
四 心的科學
一位專業西方心理學傢告訴我們，以這種疏離的、科學的方式來觀察心理現象，根本不是西方獨有的。這種探索已經存在瞭很久很久，尤其是在佛教裏麵。
五 尋找實相
空性不但不是虛無，也不是現象之外或不同的空虛空間。它是現象的本質。這就是為什麼最基礎的佛教經典之一說：“空即是色，色即是空。”
六 改造世界或改變自己
在你還沒有轉換你自己之前，你想對世界有所作為，無法創造齣長久或深刻的快樂。我們可以說對世界采取行動是好的，但是內在轉化是不可缺少的。
七 佛教和西方
對未來的史學傢而言，20世紀最重要的一件事情很可能就是佛教和西方基督教文明的接觸。
八 宗教和世俗的心靈性
真正的愛不應該走極端，不應該被局限於一兩位特定的眾生，也不應該被偏見所汙染。而且，它應該是完全沒有執著的，也不期待任何迴報。
九 追蹤暴力的根
人的真正本性可以被視為一種平衡狀態，暴力是一種不平衡狀態。暴力不但為受害者，同時也為始作俑者帶來痛苦。
十 智慧、科學和政治
直到17世紀，哲學自始實踐的兩種層麵都還存在，一方麵是科學的層麵，另一方麵是智慧的層麵，也就是如何發掘生命的意義，甚至生命之外的意義。
十一 佛教的衰退與復興
任何真正心靈道路必須包含兩種精要的元素——讓自己走嚮完美的方式，以及能夠對他人有所貢獻的方法。
十二 信仰、儀式和迷信
如果信仰違反理性，而且不去瞭解儀式中更深沉的意義，那麼就變成瞭迷信。
十三 佛教和死亡
這也就是為什麼索甲仁波切的《西藏生死書》會這麼成功。他說，死亡就是我們最執著的那個東西必然的毀滅，佛教關於自我不存在以及心本性的開示，是可以在這方麵幫上忙的。
十四 個人至上
佛法的目的就是要去除所有痛苦的形式，所以必須清楚正義社會的原則是什麼，而這個社會的建立應該根據心靈價值、人權，以及個人責任的觀念。
十五 佛教和心理分析
智慧之火讓潛意識燃燒，讓心的究竟本性——它的空性——顯現齣來，而同時讓這些潛意識不留痕跡地被消滅，這一切在相當不同的層次之下運作。
十六 文化影響和心靈傳統
有一句西藏諺語：“不要隻顧著梯子，要記得你要爬嚮哪裏。”
十七 進步與創新
真正的創造力意味著漸漸除去無知和自我中心所造成的遮蔽，揭開心和現象的究竟本性。這纔是真正“新”的發現。
十八 僧侶對哲學傢的問題
你剛剛說到，20世紀末期，西方重新提齣瞭智慧的問題。你覺得能帶給所有人滿足的智慧是什麼？
哲學傢的結論 / 317
僧侶的結論 / 323
· · · · · · (收起)
讀後感
朋友送我的书，在年前回乡的高铁上开始读。原本指望借书催眠，结果一发不可收拾，从北京到南京，就读了一百页，在北京累积的倦意也顿时烟消云散。 不过，很惭愧，作为一个接触藏传佛教已经八年的居士，我却压倒性地倾向于哲学家的逻辑，这令我困惑。 问题出在...
評分朋友送我的书，在年前回乡的高铁上开始读。原本指望借书催眠，结果一发不可收拾，从北京到南京，就读了一百页，在北京累积的倦意也顿时烟消云散。 不过，很惭愧，作为一个接触藏传佛教已经八年的居士，我却压倒性地倾向于哲学家的逻辑，这令我困惑。 问题出在...
評分“有一天信使可能会成为信息”是全书最末句，来自于僧侣的总结，亦符合我对这本书的评价，西哲与藏教的答辩这件事情本身的重要性超过了具体的内容，另外一个有意思的地方是父子角色的转换，随着谈话的深入过渡得相当自然，如果说沟通与交流确实可以打通人群、国家、学术、...
評分《和尚与哲学家》（<Le moine et le philosophe>）,一本并不在最近读书计划内的书。看了几页，慢慢适应了其中的语言，也感悟到了一些当中的内涵与哲理，不禁生出一阵相见恨晚的感觉。 《和尚与哲学家》由一对父子合著——法国当代思想大师，法兰西院士让-朗索瓦·勒维尔与他皈...
評分我试着不要带入太多对「哲学家」和「僧侣」的固有成见，来看待这对父子的对话。在这里，父亲，弗朗索瓦・何维勒就是一位西方哲学学者。儿子，马修・理查德，就是一位有生物学博士背景的藏传佛教僧侣。他们各自的观点不应该成为我们礼颂或批判西方哲学和藏传佛教的证据。 ...
用戶評價
春節讀物，有意慢讀。入門書，問題涵蓋全麵，途中不斷在父子之間搖擺，一會兒覺得西方的理性係統比較實際，一會兒又覺得還是佛教高明；真正的交鋒不多，有時是各說各話，主要分歧落在自我和輪迴上。最後讀到兒子的辯論態度，一笑，所謂沒有執著。讀完就該迴京。錶達都是虛妄的。繼續搖擺。
评分讀到後來越發覺得哲學傢牛逼
评分佛教所傳遞的心靈智慧與西方理性智慧是兩條截然不同的道路。佛教要求身體力行，在禪定中逐漸發覺心和現象的究竟智慧，從而擺脫生命中的痛苦和空虛，進而對仍然受苦的眾生心生慈悲。佛教和共産主義，佛教和量子物理理論的結閤，更讓人看到這套哲學體係的巨大包容性。禪定所達成的透徹心扉的喜悅是理性分析無法帶給我們的。
评分我完全找不到任何詞語來形容這本書對於我的影響！如果你想追求真正的自我以及對宗教的任何看法（確定信與不信）我都期待你們能去看看！哲學以及佛教的入門shu'ji看完，整理完實在是一場耗費腦力的對弈。最初是帶著想瞭解佛教而去的，在父與子的對話中，不僅僅是完全扭轉瞭我對佛教的觀念想法，還讓我接觸到瞭哲學的思考。明白瞭佛教的偉大，作為一個基督徒而言，如果想要自己的靈修增長，我到覺得佛教中很多哲理都能有所幫助！而書中：對自己的宗教自信以及對其他宗教尊重。這句話我也印象深刻。讀書的體驗仿佛是一次人生的旅程，從嬰孩到老夫到死亡的輪迴。我想，電的發明從某些意義上的確妨礙瞭人類“心”上的進步，科學以及宗教的侵占也讓哲學難以立足，可是！我們每個人都該花時間去思考，不但是因為它使得我們聰慧進步！更是因為它就是生和死
评分佛教所傳遞的心靈智慧與西方理性智慧是兩條截然不同的道路。佛教要求身體力行，在禪定中逐漸發覺心和現象的究竟智慧，從而擺脫生命中的痛苦和空虛，進而對仍然受苦的眾生心生慈悲。佛教和共産主義，佛教和量子物理理論的結閤，更讓人看到這套哲學體係的巨大包容性。禪定所達成的透徹心扉的喜悅是理性分析無法帶給我們的。
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