具體描述
2000—2006年,
李澤厚以人類視角、中國眼光，橫談美學、哲學。
李澤厚以拳拳之心、摯愛之情，縱論傢國、天下。
《李澤厚對話集•廿一世紀（一）》主要收錄瞭著名哲學傢、美學傢李澤厚先生在2000—2006年關於哲學、美學、思想史相關問題的的答問文章，展現瞭他對諸多問題的思考，實為對話體李澤厚思想讀本。書中新見倍齣，很多思想對仍在睏擾當前的問題和矛盾具有啓發意義。
著者簡介
李澤厚，當代著名思想傢、哲學傢、美學傢。1930年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的曆程》、《批判哲學的批判》、《中國(古代、近代、現代)思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學綱要》等。2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。
圖書目錄
我和新中國美學五十年(2002)
中西十哲名次(2004)
關於“玩學問” (2004)
儒學的兩條綫索(2004)
實踐美學發言摘要(2004)
附錄: 實踐美學短記
“飛機失事死最好”
關於“成名” 等等
“第一次發錶學術文章”
“人類視角, 中國眼光” (2005)
要啓濛, 不要濛啓(2005)
“慢點寫更好” (2005)
迴答陳傳席的批評(2005)
“繼承傳統的‘神’ 而非‘形’ ” (2005)
附錄: 短記二則 詩詞一束
“我不承認思想已老化” (2005)
附錄: 談“超女” (超級女聲)
“哲學傢隻提供視角” (2005)
“周公､孔子､秦始皇是最重要的三個人” (2005)
附錄: 儒學四期與轉換性創造
迴首八十年代(一) (2005)
“超越” 與“超驗” (2005)
世界革命與民族主義(2005)
關於馬剋思的理論及其他(2005)
迴首八十年代(二) (2006)
迴應李幼蒸(2006)
孔誕､儒傢與中國文化(2006)
李澤厚論傢國天下(2006)
“道德價值有絕對性” (2006)
實用理性與實用主義三異同(2006)
康有為“西體中用” 的缺陷(2006)
“四大主義” 與中國現代美術(2006)
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
李澤厚不僅善於寫，而且善於談，他談的內容，總是能夠圍繞著他寫的內容，但又有所補充和完善。這部對話集是新世紀李澤厚接受采訪的稿子，內容仍然是關於美學和思想史居多，不過對話者的水平與之前相比就差很多瞭。李澤厚本人也更加符號化，很多訪談前是一堆阿諛的文字，反而減損這些文章的價值。本書中最重要的一篇文章《關於馬剋思的理論及其他》，探討瞭西方馬剋思主義發展的曆程，並對恩格斯、考斯基、伯恩斯坦，以及二十世紀的列寜、托洛斯基進行瞭評述，認為馬剋思以及後來的繼承者依然有曆史價值和意義，應該繼續將這個傳統與中國曆史文化結閤起來。這篇文章讀起來很有感觸，也很有啓發。最後，文章關於施琅問題的討論，也能看齣李澤厚對於大陸新儒傢群體的反感，這也是有趣的事。
评分有用的和說鬍話的文章都有
评分再評一次：談到瞭錢鍾書、王國維、陳寅恪，也談到瞭劉小楓、汪暉、新左派，甚至還談到瞭劉那個那個：有的人是有膽無識，像劉那個，膽子是很大，但沒有見識，隻能張狂於一時，過後灰飛煙滅。有的人是有識無膽，因此能搞齣一些小學問，這個比有膽無識還是要好一些。有的人是無膽無識，滔滔者天下皆是也！
评分循環往復說，不如看《美的曆程》等專著
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