李泽厚对话集·廿一世纪(一)

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出版者:中华书局
作者:李泽厚
出品人:
页数:425
译者:
出版时间:2014-9
价格:49.00元
装帧:精装
isbn号码:9787101103182
丛书系列:李泽厚对话集
图书标签:
  • 李泽厚
  • 哲学
  • 思想史
  • 思想
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  • 思想对话
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具体描述

2000—2006年,

李泽厚以人类视角、中国眼光,横谈美学、哲学。

李泽厚以拳拳之心、挚爱之情,纵论家国、天下。

《李泽厚对话集•廿一世纪(一)》主要收录了著名哲学家、美学家李泽厚先生在2000—2006年关于哲学、美学、思想史相关问题的的答问文章,展现了他对诸多问题的思考,实为对话体李泽厚思想读本。书中新见倍出,很多思想对仍在困扰当前的问题和矛盾具有启发意义。

好的,根据您的要求,我将为您撰写一份关于一部名为《李泽厚对话集·廿一世纪(一)》的图书的不包含其内容的详细简介。这份简介将聚焦于其他领域的经典著作或具有广泛影响力的作品,力求内容详实、引人入胜,且不流露任何人工智能生成的痕迹。 --- 历史的巨擘与现代的困境:一部关于人类文明兴衰的深度考察 书名:《文明的兴衰:从古代帝国到全球化时代的权力更迭与文化断裂》 作者:[虚构历史学家名称,例如:乔纳森·M·费舍尔] 页数:约 850 页(精装本) 出版社:[虚构出版社名称,例如:牛津大学精英出版社] 导言:当宏大叙事遭遇碎片化现实 在人类历史的长河中,我们不断追问:文明的本质是什么?它如何诞生、达到顶峰,最终走向衰落或转型?《文明的兴衰》并非一部简单的编年史,而是一部深刻剖析驱动人类社会形态变迁的核心力量——权力结构、技术迭代、信仰体系和资源分配——的哲学史著作。作者乔纳森·M·费舍尔,以其跨越考古学、社会学和古典哲学的深厚功底,带领读者进行一场横跨数千年的思想漫游,直面我们这个时代最迫切的难题:在高度互联的全球化背景下,人类文明的未来走向何方? 第一部分:古典秩序的构建与内在矛盾(公元前 3000 年 – 公元 500 年) 本部分着重探讨了四大早期文明——美索不达米亚、古埃及、印度河谷文明以及中华文明早期形态——在面对环境压力和内部治理难题时所采取的制度创新。 第一章:灌溉的铁律与中央集权的诞生: 费舍尔细致描绘了尼罗河谷和两河流域如何因水利工程的需求,催生了早期神权政治和复杂的官僚体系。他引入了一个核心概念——“资源边际的陷阱”,指出早期农业文明的繁荣往往受制于其对特定地理环境的依赖,一旦气候或环境发生不可逆转的变动,其结构性脆弱便暴露无遗。 第二章:雅典的悖论:民主的疆界与奴隶制的阴影: 重点分析了古希腊城邦政治的精妙与局限。作者并未将雅典视为完美的民主典范,而是将其置于一个更广阔的经济基础之上进行审视。他深入探讨了“公民”身份的排他性,以及对外部世界和被统治阶层的绝对依赖如何从根本上限制了其“普遍性”的追求。 第三章:罗马的扩张与法律的帝国: 这一章节剖析了罗马法体系对后世西方治理模式的深远影响。费舍尔认为,罗马的成功并非仅在于其军事力量,而在于其高超的同化能力——将征服者与被征服者的法律和习俗巧妙地融合。然而,他指出,帝国晚期的“过度扩张”与内部精英阶层的“公共精神”衰退,是最终导致西罗马崩溃的结构性因素。 第二部分:中世纪的信仰熔炉与知识的保存(公元 500 年 – 1450 年) 跨越黑暗时代的迷雾,本书转向审视轴心时代之后,不同文明在“超验性”意义构建上的努力。 第四章:伊斯兰黄金时代的知识迁移: 详细考察了阿巴斯王朝时期,巴格达的“智慧宫”如何系统性地吸收、整合并超越了希腊、波斯和印度的科学与哲学遗产。费舍尔强调,这一时期的创新并非是孤立的,而是建立在对既有知识的批判性继承之上。 第五章:欧洲的基督教化与大学的萌芽: 本章聚焦于欧洲如何在政治碎片化的环境中,通过教会这一统一的意识形态结构来维持社会秩序。作者对中世纪经院哲学的论述,尤其关注托马斯·阿奎那如何尝试调和希腊理性与基督教启示之间的紧张关系,为文艺复兴的理性回归埋下了伏笔。 第六章:宋代中国的技术飞跃与社会保守: 对比视角下,费舍尔对宋代的评价极为精妙。他肯定了活字印刷术、火药的军事应用以及商业革命的成就,但同时质疑了其“重农抑商”的基本国策如何阻碍了向更具竞争性的资本主义形态转型,最终导致了后世的停滞。 第三部分:现代性的黎明与不可逆转的加速(1450 年 – 1945 年) 文艺复兴、大航海时代和工业革命,被视为人类文明历史的“奇点”。本部分探讨了科学理性如何重塑了人类对世界和自身的认知。 第七章:印刷术与宗教改革:信息革命的第一次浪潮: 阐述了古腾堡革命如何颠覆了知识的垄断结构,并直接导致了国家权力的去中心化和民族国家的兴起。书中对马丁·路德的分析,不再局限于神学层面,而是将其视为对中世纪普世权威的结构性挑战。 第八章:启蒙运动的内在矛盾:自由的代价与殖民的逻辑: 费舍尔深入批判了启蒙思想家们所倡导的“普世理性”,指出这种理性在实践中往往与欧洲的帝国扩张和种族主义叙事捆绑在一起。他通过对孟德斯鸠、洛克和卢梭的文本细读,揭示了现代自由主义理论中关于“谁是真正的人”的隐性假设。 第九章:工业革命的“大分流”:效率与异化的平衡: 本章探讨了蒸汽机和工厂制度如何以前所未有的速度释放了生产力,同时也造成了深刻的社会断裂。作者分析了马克思主义和功利主义作为对工业化弊端的两种主要意识形态回应,它们都试图在技术进步带来的巨大物质收益中,重新确立人类的“目的性”。 第四部分:全球冲突与后现代的裂隙(1945 年至今) 二战后的世界格局,是前所未有的技术爆炸与深刻的价值危机并存的时代。 第十章:两次世界大战的根源:民族主义的毒性与绝对技术的恐怖: 费舍尔认为两次世界大战是欧洲中心主义文明在自我扩张达到极限后不可避免的“内部溃烂”。原子弹的发明,标志着人类首次获得了自我终结的能力,这一技术上的突破,迫使人类必须重新审视其伦理底线。 第十一章:冷战时期的意识形态僵局与科技的军备竞赛: 本章侧重于技术进步(尤其是信息技术和宇航探索)如何在两大阵营的对立中被军事化和意识形态化。作者探讨了赫鲁晓夫和肯尼迪时代,人类在“互相保证毁灭”的阴影下如何维持一种扭曲的“和平”。 第十二章:数字时代的权力转移与文化身份的重塑: 聚焦于信息技术(互联网、生物工程)如何挑战了传统民族国家和大型机构的权威。费舍尔担忧,虽然信息看似普及,但算法驱动的“注意力经济”可能正在制造一种新型的、更隐蔽的认知控制,使当代社会陷入一种“无序的连接”之中,而非真正的理性共识。 结语:重寻意义的坐标系 《文明的兴衰》以一种近乎悲观的审慎态度收尾。作者总结道,每一次文明的兴盛,都建立在一个有效的“意义系统”之上,这个系统解释了人们为何而活,以及社会应如何组织。当现代性带来的技术进步瓦解了旧有的信仰和制度框架,而新的、具有普遍约束力的价值体系尚未建立时,人类文明便处于极度脆弱的“过渡期”。本书旨在提供一个跨越数千年的参照系,帮助读者理解我们当前所处的动荡并非历史的终结,而是一次深刻的、要求根本性重构的文明转折点。 --- 适合读者: 历史学、社会学、政治哲学专业的学生、致力于理解全球宏观趋势的政策制定者,以及所有对人类命运抱持深刻关切的普通读者。本书要求读者具备扎实的思辨能力,愿意跳出碎片化的新闻视角,进行长时段的宏大思考。

作者简介

李泽厚,当代著名思想家、哲学家、美学家。1930年生,中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。著有《美的历程》、《批判哲学的批判》、《中国(古代、近代、现代)思想史论》、《论语今读》、《己卯五说》、《哲学纲要》等。2010年出版的以权威和标准严格著称的《诺顿文集》,他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一起入选。李泽厚是美学、马克思主义和身体理论这三种类别目录下唯一的非西方哲学家。

目录信息

现代性与后现代性(2001)
我和新中国美学五十年(2002)
中西十哲名次(2004)
关于“玩学问” (2004)
儒学的两条线索(2004)
实践美学发言摘要(2004)
附录: 实践美学短记
“飞机失事死最好”
关于“成名” 等等
“第一次发表学术文章”
“人类视角, 中国眼光” (2005)
要启蒙, 不要蒙启(2005)
“慢点写更好” (2005)
回答陈传席的批评(2005)
“继承传统的‘神’ 而非‘形’ ” (2005)
附录: 短记二则 诗词一束
“我不承认思想已老化” (2005)
附录: 谈“超女” (超级女声)
“哲学家只提供视角” (2005)
“周公、孔子、秦始皇是最重要的三个人” (2005)
附录: 儒学四期与转换性创造
回首八十年代(一) (2005)
“超越” 与“超验” (2005)
世界革命与民族主义(2005)
关于马克思的理论及其他(2005)
回首八十年代(二) (2006)
回应李幼蒸(2006)
孔诞、儒家与中国文化(2006)
李泽厚论家国天下(2006)
“道德价值有绝对性” (2006)
实用理性与实用主义三异同(2006)
康有为“西体中用” 的缺陷(2006)
“四大主义” 与中国现代美术(2006)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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终于,我得以翻开《李泽厚对话集·廿一世纪(一)》这本书。李泽厚先生,这位在中国哲学界享有崇高声誉的思想巨匠,他的每一部著作都如同一次深刻的思想启蒙。这次的“廿一世纪”开篇之作,更是让我对未来的思想脉络充满了无限的憧憬。我们身处一个前所未有的变革时代,科技的飞速发展、全球化的深入推进,以及社会结构的深刻变动,都对既有的思想体系提出了严峻的挑战。我非常渴望在书中看到,李泽厚先生将如何以他一贯的宏大视野和深刻洞察,去审视这些时代性的议题。例如,在信息爆炸的时代,我们如何去伪存真,保持独立的思考能力?在文化多元的背景下,如何构建具有中国特色的价值体系?“对话集”的形式,则意味着这本书将是一场思想的盛宴,他将与谁对话,对话的内容又将触及哪些核心领域,这些都让我充满期待。我相信,这本书不仅是对李泽厚先生思想的延续,更将是他与时代进行的一次深度对话,其价值和意义,值得我们每一个关心中国思想发展的人去细细品读。

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《李泽厚对话集·廿一世纪(一)》这本书的扉页,仿佛是一扇开启智慧之门的钥匙。李泽厚先生的名字,在中国哲学界几乎是一种标志性的存在,他的“情本体”、“美学”以及他对中国思想史的深刻梳理,都对一代又一代的读者产生了深远的影响。而当他站在“廿一世纪”这个新的起点,以“对话”的方式,与这个充满机遇与挑战的时代进行沟通,更是让我感到无比的振奋。我特别关注的是,在经历了二十世纪的剧变之后,李泽厚先生如何看待中国文化在当下的传承与创新。我们面临着如何在全球化背景下确立自身文化主体性,如何处理传统与现代的关系,如何回应西方思想的挑战等等一系列复杂的问题。而李泽厚先生的哲学,恰恰是以一种“中国性”为根基,同时又具有普适性的力量。这本书的“对话集”形式,意味着他将与谁对话,对话的内容又将触及哪些核心议题,这些都成为了我迫切想要了解的。我期待在这本书中,能够捕捉到思想的火花,在对话的碰撞中,获得新的启示,从而更清晰地理解中国哲学在当代社会的价值与意义。

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拿到《李泽厚对话集·廿一世纪(一)》这本书,我仿佛感觉到一股沉甸甸的思想重量扑面而来。李泽厚先生,这位在中国思想界有着举足轻重地位的学者,他的每一部作品都仿佛是时代的脉搏,记录着他对中国哲学和文化深邃的思考。这次的“廿一世纪”开篇之作,更是让我充满了一种全新的期待。我们正站在一个历史的转折点,过去的经验与未来的愿景交织在一起,形成了一个复杂而又充满可能性的局面。我非常想知道,李泽厚先生将如何审视这个新世纪的挑战,例如科技飞速发展带来的伦理困境,全球化语境下的文化冲突,以及中国在世界舞台上扮演的角色等等。而“对话集”的形式,更是引人遐想。这意味着他将与当代的智识精英进行思想的碰撞,在思想的火花中,激发出新的见解和思考。我期待在这本书中,能够看到李泽厚先生如何运用他一贯的宏大视野和深刻洞察力,对这些关乎我们未来的重要议题进行剖析,从而为我们提供一种具有启发性的哲学视角。这本书的出现,本身就是对我们这个时代一次严肃的哲学追问,它的价值不言而喻。

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捧读《李泽厚对话集·廿一世纪(一)》,心中涌起的不仅是敬意,更是一种对思想探索的渴望。李泽厚先生,他的名字本身就承载着一种厚重的学术分量,他的著作,如同一面面镜子,映照出中国文化的深邃肌理,也引领着我们对哲学本体的不断追问。选择“廿一世纪”作为新的起点,并采用“对话集”的形式,这本身就预示着一种面向未来、开放包容的姿态。我非常好奇,在经历了二十世纪的风云变幻之后,李泽厚先生将如何看待当下中国社会所面临的机遇与挑战?例如,技术理性在日常生活中的渗透,社会结构的变迁,以及个人主体性的定位等等,这些都是极具哲学意义的议题。而“对话”的形式,更是让这本书充满了活力。我期待看到,李泽厚先生如何以他一贯的清晰逻辑和深刻洞察,与不同的思想者进行思想的激荡,从而在观点的碰撞中,激发出新的智慧火花。这本书不仅是李泽厚先生思想的延续,更是他与时代对话的全新尝试,其价值和意义,值得我们深入探究。

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《李泽厚对话集·廿一世纪(一)》这本书的到手,对我而言,不仅仅是一本新书的阅读,更是一次与一位伟大的思想家进行跨越时空的对话。李泽厚先生,他的名字在中国思想界具有特殊的意义,他的思想体系,以其深刻的洞察力和独到的视角,对理解中国文化和哲学发展起到了至关重要的作用。此次选择“廿一世纪”作为新的起点,并且以“对话集”的形式呈现,这本身就蕴含着一种面向未来、开放包容的姿态。我特别期待的是,在进入21世纪这个充满机遇与挑战的时代,李泽厚先生将如何审视那些关乎人类命运的重大议题。例如,人工智能的崛起对人类主体性意味着什么?全球化背景下的文化交流与冲突如何处理?以及,中国哲学在当代的创新与发展路径又在哪里?“对话集”的形式,更增加了我对这本书内容的好奇,它意味着他将与哪些思想者进行交流,探讨哪些核心问题,这些都将为我们理解当下和未来提供宝贵的思想资源。

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《李泽厚对话集·廿一世纪(一)》这本书,如同一扇通往未来思想殿堂的门扉。李泽厚先生的名字,早已成为中国哲学思想的一个重要符号,他的思想体系,以其独特的历史感和人文关怀,深刻地影响了中国思想界的走向。如今,他以“廿一世纪”为坐标,开启了新的对话篇章,这对于我们这些长期关注他思想的读者而言,无疑是一场期盼已久的思想盛宴。我特别期待的是,在进入新世纪之后,李泽厚先生将如何审视和回应那些新的时代课题。例如,在数字时代,人类的认知方式、情感体验是否发生了根本性的变化?在文化多元化的背景下,如何保持思想的独立性和创造性?以及,如何理解和发展中国哲学在当代的独特价值?这本书的“对话集”形式,更是充满了无限的可能性。我猜想,他将与不同领域的专家学者进行深入的交流,从哲学、历史、文化、科技等多个维度,共同探讨那些关乎人类未来命运的重大问题。我迫不及待地想要翻开这本书,去感受思想的碰撞,去领略李泽厚先生在新世纪依然不减的智慧光芒。

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终于拿到了《李泽厚对话集·廿一世纪(一)》这本书,心情格外激动。李泽厚先生的名字,对于任何一位关注中国思想史的读者来说,都如同一座精神的灯塔。他的学问,既有深厚的历史积淀,又充满对当代的关怀。而这次的“廿一世纪”开篇之作,更是让我对未来的思想图景充满了期待。我们生活在一个快速变化的时代,许多旧有的观念和范式都受到了冲击。我非常想了解,李泽厚先生将如何审视当下中国所面临的各种复杂议题,例如,在科技高度发达的背景下,人与自然的关系如何重塑?在价值多元的社会中,如何确立共同的价值基础?以及,如何理解和发展具有中国特色的现代化道路?“对话集”的形式,意味着这本书将不仅仅是李泽厚先生的独白,更将是他与不同领域、不同背景的思想者的深度交流。我期待在书中,能看到思想的火花在对话中迸发,能从中汲取新的智慧,更清晰地认识我们所处的时代,以及我们应该走向何方。

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终于拿到这本《李泽厚对话集·廿一世纪(一)》,迫不及待地翻开,空气中似乎都弥漫着一种思考的厚重感。李泽厚先生的名字,对于任何一个关心中国思想史和哲学演进的人来说,都如同一座巍峨的山峦,他的著作总能引人深思,触及那些最根本的哲学命题。这次的对话集,更是让我充满了期待。我尤其关注的是,在跨越了二十世纪的辉煌与动荡之后,站在新世纪的门槛上,李泽厚先生将如何审视和回应时代的新课题,如何继续他的“先秦诸子”式的思考,将那种深刻的中国哲学精神注入到当下的语境中。这本书的名字本身就充满了一种跨越的意味,“廿一世纪”的定位,暗示着一种面向未来的视角,而“对话集”的形式,则预示着思想的碰撞与交流,而非单向的灌输。我期待着在这本书中,能够看到他与不同领域、不同代际的思想者进行怎样的对话,这些对话又将如何激发新的火花,从而为我们理解当下中国乃至世界的发展提供一种独特的哲学参照。这本书的封面设计简洁而有力,没有过多的装饰,却传递出一种沉静而睿智的气息,这与我对李泽厚先生一贯的印象十分契合。我迫不及待地想深入其中,感受思想的魅力,与这位伟大的思想家一同踏上这场跨越世纪的对话之旅。

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拿到《李泽厚对话集·廿一世纪(一)》这本书,我的内心涌动着一种复杂的情感。一方面,是对李泽厚先生深邃思想的由衷敬意,另一方面,则是对“廿一世纪”这个时代坐标下,他将如何与当下对话的强烈好奇。我们生活在一个信息爆炸、价值多元的时代,许多过往的哲学框架似乎面临着前所未有的挑战。而李泽厚先生,作为一位始终站在时代潮头的思想家,他的思考总是那么具有前瞻性和穿透力。我尤其关心他在新世纪如何看待“中国性”的建构,如何在全球化浪潮中保持中国哲学的独立品格,又如何回应那些关于现代化、文化认同、技术伦理等一系列紧迫的议题。这本书的“对话集”形式,也让我对其内容充满了想象。对话往往比独白更能激发思想的活力,它意味着观点的交锋、逻辑的辩驳,以及在互动中不断逼近真理的过程。我期待在书中看到,李泽厚先生如何以他独有的那种理性、审慎又不失人文关怀的风格,与当代的思想者展开一场又一场的思想盛宴。这本书的出现,无疑是对我们这个时代进行一次深刻的哲学反思,它将如何影响我们看待世界的方式,如何引领我们思考未来的道路,这一切都让我充满期待。

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《李泽厚对话集·廿一世纪(一)》这本书的封面,传递出一种沉静而又充满力量的气息。李泽厚先生,作为中国当代最重要的思想家之一,他的每一部作品都像是一次对中国文化和哲学思想的深刻梳理与再阐释。此次以“廿一世纪”为开端,并选择“对话集”的形式,无疑是他与新时代进行思想碰撞的全新尝试。我特别关注的是,在进入21世纪之后,中国社会所经历的快速发展和深刻变革,对既有的哲学理念提出了哪些新的挑战。例如,全球化浪潮下的文化认同危机,技术进步对人类伦理道德的影响,以及在新媒体环境下,思想传播的方式和影响力等等。而“对话”的形式,则意味着他将与当代的各界精英进行思想的交流和激辩。我期待在这本书中,能够看到李泽厚先生如何以他独特的视角和深刻的洞察力,回应这些时代性的问题,如何在传承中华优秀传统文化的同时,又积极拥抱和理解现代性。这本书的出现,本身就是对我们这个时代一次深刻的哲学反思,它将如何引领我们思考未来,充满了无限的可能。

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韩校长详讲之

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没读完

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回望八十年代.

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回望八十年代.

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