政治價值的系譜

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作者:昆丁‧史金納(Quentin Skinner)

現任倫敦大學講座教授,曾任劍橋大學副校長與皇家歷史學講座教授,是當代「劍橋學派」代表性思想史家,著作超過二十餘本,曾獲巴贊獎(Balzan Prize)、沃夫森歷史獎(Wolfson History Prize)與比勒費爾德科學獎(Bielefelder Wissenschaftspreis)等殊榮。

編者:蕭高彥

耶魯大學政治學博士,現任科技部人文及社會科學研究發展司司長、中央研究院人文社會科學研究中心研究員,學術領域為政治思想史及當代政治社會理論。

出版者:聯經
作者:昆丁‧史金納(Quentin Skinner)
出品人:
页数:120
译者:
出版时间:2014-8
价格:NT$200
装帧:平装
isbn号码:9789570844467
丛书系列:中央研究院講座系列
图书标签:
  • 政治哲学 
  • 斯金纳 
  • 政治学 
  • 思想史 
  • 剑桥学派 
  • 社会科学 
  • 台版 
  • 社会学 
  •  
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《政治價值的系譜》依據當代政治思想史名家史金納2013年的「中央研究院講座」整理編輯而成。在象徵中央研究院最高榮譽的三次講座中,史金納以大師風範深入淺出地說明史家技藝與現代政治價值的形成,並闡述其學術研究的當代意義。

本書第一講分析「脈絡主義」和「系譜學」如何面對歷史行動者的信念。第二講指出,自由的觀念除了積極與消極之分,更有第三種「共和自由」,對當代民主社會的公民參與深具啟發性。第三講則分析人民主權、絕對主義以及「虛擬人格理論」對現代國家概念形成的影響。

【「中央研究院講座系列」序】

王汎森

2008年為中央研究院創立八十週年,除了慶祝八十年來的艱辛與榮耀外,展望未來,在翁啟惠院長的構思下,決定自2009年起設置「中央研究院講座」,不定期邀請世界級學者來院發表演講,期為台灣學術發展注入新活力。「中央研究院講座」定位為本院最崇高的講座,初步由數理、生命組開始規劃,逐步擴及人文社會領域。講座人選以研究領域為考量,打破所或中心的界限,以諾貝爾獎得主或同等級之重要學者為首要邀請對象。

2013年之前的中央研究院講座,演講人都發表兩次公開演講,並將影音檔存留於本院官方網站。然而,人文與社會科學的發展需要,與自然科學和生命科學有所不同,有必要以文字印刷為媒介,讓讀者能夠通過閱讀與反思,理解各個學問領域最新的發展趨勢以及未來可能取向;並以書籍為基礎,觸類旁通,選擇相關學術著作從事進一步研究。基於上述考量,我們決定請擔任中央研究院講座的人文及社會科學學者,發表三次演講,並於事後將其講稿翻譯成中文,以「中央研究院講座系列」方式刊行。

在2013年5月,本院邀請劍橋大學前副校長暨皇家講座教授,目前任教於倫敦大學的著名思想史家昆丁‧史金納(Quentin Skinner)教授訪台,進行第一次人文領域的「中央研究院講座」,並將其講稿編輯翻譯成書。

未來隨著時間的累積,相信這個系列能夠很快地在華文世界建立起現代經典的角色,扮演「檀納人文價值講座」(Tanner Lectures on Human Values)在英語世界中的角色,令讀者迅速跟上各個研究領域的最新研究成果,以及重要學者對於未來學術發展潮流或跨越學科藩籬的評估。希望本院這方面的努力可以深植、活化我國的學術傳統。

具体描述

读后感

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在本书中,斯金纳讨论了如何运用系谱学研究观念,其中分别讨论了两个词,即自由与国家。斯金纳认为,系谱学不是提供一种答案,而是彰显观念在变化中内部的利益关系,与对峙的政治形势。其中“国家”的讨论比较明晰,我将他的论述条分缕析如下,并摘出他主要征引的材料和内涵,...

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在本书中,斯金纳讨论了如何运用系谱学研究观念,其中分别讨论了两个词,即自由与国家。斯金纳认为,系谱学不是提供一种答案,而是彰显观念在变化中内部的利益关系,与对峙的政治形势。其中“国家”的讨论比较明晰,我将他的论述条分缕析如下,并摘出他主要征引的材料和内涵,...

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在本书中,斯金纳讨论了如何运用系谱学研究观念,其中分别讨论了两个词,即自由与国家。斯金纳认为,系谱学不是提供一种答案,而是彰显观念在变化中内部的利益关系,与对峙的政治形势。其中“国家”的讨论比较明晰,我将他的论述条分缕析如下,并摘出他主要征引的材料和内涵,...

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在本书中,斯金纳讨论了如何运用系谱学研究观念,其中分别讨论了两个词,即自由与国家。斯金纳认为,系谱学不是提供一种答案,而是彰显观念在变化中内部的利益关系,与对峙的政治形势。其中“国家”的讨论比较明晰,我将他的论述条分缕析如下,并摘出他主要征引的材料和内涵,...

用户评价

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重点看了《真理与史家》一章,讲了这么多,一句话来说就是“今人不信,不代表古人不信,史学家应该避免犯以今绳古的错误”。亮点在于斯金纳所举的例子,很有趣、也很贴切(巫术、《君主论》暗讽西墨塞罗。)

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在Kantorowicz的基础上续写16、17世纪的国家观念演变还蛮好玩的,只是在两个问题上似乎存在问题:(1)将国家理解为一个拥有人造永恒生命的人格(p113)似乎并不符合Hobbes的原文,在Hobbes那里国家是mortal;(2)三体(自然身体-主权者代表身份-主权者所代表的国家人格)替代二体的说法有其道理,但是这样一来就有一个先后问题:既然主权者这个人格的产生在逻辑上要先于国家人格的产生,那么作为代表者的主权者人格反而是要先于被代表者的国家人格了。

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170506来去美术馆的路上,感谢鹏鹏借书。翻译真要了亲命

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重点看了《真理与史家》一章,讲了这么多,一句话来说就是“今人不信,不代表古人不信,史学家应该避免犯以今绳古的错误”。亮点在于斯金纳所举的例子,很有趣、也很贴切(巫术、《君主论》暗讽西墨塞罗。)

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国家的系谱学那章很受启发,虚拟理论远没有到隐匿的时候,该理论的现实意义还是很重要,其中我认为最重要的还是为政府行为提供正当性解释。自由的系谱也很有意思,刚好最近在搞阿马蒂亚森的自由观,与三种自由观比较,斯金纳的这份资料提供了一些简单的梳理。

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