具体描述
《礼记》是一部由汉代学者汇集的孔子及其弟子、后学论述先秦礼制的文集，收入四十篇文章。王锷先生的这本《<礼记>成书考》从文献学的角度，考察了《礼记》各篇的成篇年代，考察了整书的编纂者、编纂时间。作者认为，《礼记》四十六篇，并非出自一人之手，成篇年代也各有先后，不能因为四十六篇曾经过秦汉学者传抄、整理，甚至增删改动了部分文句，就把它们全部看成是汉代的文献。经过广泛征引新旧资料和深入全面的疏理考证，作者作出如下论断：《哀公问》等十四篇是春秋末期至战国前期的文献，《奔丧》等十九篇是战国中期的文献，《深衣》等七篇是战国中晚期的文献，《文王世子》等三篇是战国晚期整理成的文献，《檀弓》等三篇是战国晚期的文献。《礼记》由西汉《礼》今文学博士戴圣编纂，编纂时间在西汉宣帝甘露三年（前51）至成帝阳朔四年（前21）以前的三十年中。
本书作者认真清理了古代各家之说，广泛吸收了近现代学者的研究成果，并特别注意利用新的出土文献，在集成古今研究成果、对前人的正确结论进行补充论证和利用新的材料推进研究结论方面，表现出了学术的创新。这部书对我国古代伦理学、社会学、文艺学、哲学和日常生活史的研究，具有推动作用。
作者简介
目录信息
一、《礼记》的内容和分类
二、《礼记》研究的意义
三、《礼记》研究的成绩
四、《礼记》研究中存在的问题
五、《礼记》的真伪及其与秦汉学者的关系
六、本文研究的范围与方法思考
第一章 春秋末期至战国前期的文献
第一节 孔子、曾子的著作
一、《哀公问》
二、《仲尼燕居》
三、《孔子闲居》
四、《儒行》
五、《曾子问》
六、《大学》
七、《学记》
第二节 子思、公孙尼子的著作
一、子思和《礼记》
二、《坊记》
三、《中庸》
四、《表记》
五、《缁衣》
六、《乐记》
第三节 先秦其他儒学家者讨论先秦礼制之作
一、《曲礼》
二、《少仪》
第二章 战国中期的文献
第一节 《礼古经》之逸篇
一、《奔丧》
二、《投壶》
第二节 论述丧葬礼之作
一、《丧服小记》
二、《大传》
三、《杂记》
四、《丧大记》
五、《问丧》
六、《服问》
七、《间传》
八、《三年问》
九、《丧服四制》
第三节 论述祭祀礼之作
一、《祭法》
二、《祭义》
三、《祭统》
第四节 泛论先秦礼制之作
一、《王制》
二、《礼器》
三、《内则》
四、《玉藻》
五、《经解》
第三章 战国中晚期和晚期的文献
第一节 战国中晚期的文献
第二节 战国晚期整理成的文献
第三节 战国晚期的文献
第四章 《礼记》的成书及其在东汉的流传
第一节 《礼记》成书年代观点综述
第二节 汉代礼学的传授与戴德、戴圣生平
第三节 《礼记》的编选成书
第四节 东汉的《礼记》研究
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
結論だけ示してるところが多い
评分写毕业论文时，读过关于《大学》的部分。
评分看到《表记》一节，实在无法认同本书的逻辑，基本考证方法是：前人说过什么，应该是有根据的，例如郑玄、沈约、朱熹等等；本篇出现过谁，那它的成书便可以根据这个人的生平改一改；本篇与传世的、出土的文献哪里相似，便可以证明它真；近人考证过，应该是可信的，例如：任铭善、李学勤、彭林、廖名春等等。那其他文字呢，便是在通俗的解释本篇内容而已，那自然是不如诸位先生的今注今译水平的。其实，书中还是提点到一些值得考据的细节的，诸如“子云”、“子曰”等差距，既然郑玄等人已经意识到了，为何不探索一下？竟然和稀泥的放过去了！成书考这档子事，还是需要水平的。推荐大家看看程元敏先生考证《中庸》、《缁衣》、《表记》、《坊记》的文章吧。
评分結論だけ示してるところが多い
评分终于磨完这本书了...详细的评述见鄙人读书笔记和书评啦，简单说一下问题： 1.某人见于某篇內，便据某人见于相关之史事断代，从而提前成篇上限，比如子游。没有史书乃是传述之观念； 2.有时朴素地认定出土竹简、子书必定是引《礼记》单篇，而没有考虑到逆向的转引情况； 3.朴素地认定单篇《礼记》引史书； 4.本质是没有区分公言和私言，没有区分公言（当时俗语）性质的同文和“文本型”（完整段落）同文； 5.其实王锷老师明明有孱入、传抄、编纂时间漫长的观念，但却在分析时没有贯彻。 综上，一星给同文搜集，两星给第四章的明晰梳理。成书考部分以俟后人。
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