具体描述
《礼记》是一部由汉代学者汇集的孔子及其弟子、后学论述先秦礼制的文集，收入四十篇文章。王锷先生的这本《<礼记>成书考》从文献学的角度，考察了《礼记》各篇的成篇年代，考察了整书的编纂者、编纂时间。作者认为，《礼记》四十六篇，并非出自一人之手，成篇年代也各有先后，不能因为四十六篇曾经过秦汉学者传抄、整理，甚至增删改动了部分文句，就把它们全部看成是汉代的文献。经过广泛征引新旧资料和深入全面的疏理考证，作者作出如下论断：《哀公问》等十四篇是春秋末期至战国前期的文献，《奔丧》等十九篇是战国中期的文献，《深衣》等七篇是战国中晚期的文献，《文王世子》等三篇是战国晚期整理成的文献，《檀弓》等三篇是战国晚期的文献。《礼记》由西汉《礼》今文学博士戴圣编纂，编纂时间在西汉宣帝甘露三年（前51）至成帝阳朔四年（前21）以前的三十年中。
本书作者认真清理了古代各家之说，广泛吸收了近现代学者的研究成果，并特别注意利用新的出土文献，在集成古今研究成果、对前人的正确结论进行补充论证和利用新的材料推进研究结论方面，表现出了学术的创新。这部书对我国古代伦理学、社会学、文艺学、哲学和日常生活史的研究，具有推动作用。
作者简介
目录信息
一、《礼记》的内容和分类
二、《礼记》研究的意义
三、《礼记》研究的成绩
四、《礼记》研究中存在的问题
五、《礼记》的真伪及其与秦汉学者的关系
六、本文研究的范围与方法思考
第一章 春秋末期至战国前期的文献
第一节 孔子、曾子的著作
一、《哀公问》
二、《仲尼燕居》
三、《孔子闲居》
四、《儒行》
五、《曾子问》
六、《大学》
七、《学记》
第二节 子思、公孙尼子的著作
一、子思和《礼记》
二、《坊记》
三、《中庸》
四、《表记》
五、《缁衣》
六、《乐记》
第三节 先秦其他儒学家者讨论先秦礼制之作
一、《曲礼》
二、《少仪》
第二章 战国中期的文献
第一节 《礼古经》之逸篇
一、《奔丧》
二、《投壶》
第二节 论述丧葬礼之作
一、《丧服小记》
二、《大传》
三、《杂记》
四、《丧大记》
五、《问丧》
六、《服问》
七、《间传》
八、《三年问》
九、《丧服四制》
第三节 论述祭祀礼之作
一、《祭法》
二、《祭义》
三、《祭统》
第四节 泛论先秦礼制之作
一、《王制》
二、《礼器》
三、《内则》
四、《玉藻》
五、《经解》
第三章 战国中晚期和晚期的文献
第一节 战国中晚期的文献
第二节 战国晚期整理成的文献
第三节 战国晚期的文献
第四章 《礼记》的成书及其在东汉的流传
第一节 《礼记》成书年代观点综述
第二节 汉代礼学的传授与戴德、戴圣生平
第三节 《礼记》的编选成书
第四节 东汉的《礼记》研究
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
初读目录时，我就被其中细致入微的章节划分所吸引。不同于一般泛泛而谈的综述性著作，这本书似乎采用了非常严谨的考据路径，从多个角度对《礼记》的形成过程进行了抽丝剥茧式的剖析。我尤其留意到一些小标题，它们涉及的史料范围之广，让人惊叹，涵盖了先秦文献、汉代注释乃至魏晋时期的相关记载。这表明作者在进行研究时，绝非停留在表面文献的引用，而是深入挖掘了大量一手或重要的二次文献，力求还原出一部经典诞生时的历史脉络和思想演变轨迹。这种深入挖掘、力求“实证”的研究态度，对于任何想要真正理解古代典籍是如何被塑造、被定型的读者来说，都是极具价值的指引。它承诺的不是一个简单的结论，而是一条清晰、有力的求证之路。
评分这本书给我的最大启发在于，它彻底颠覆了我过去对《礼记》的一些“想当然”的认知。我原以为它是一个在某个固定时间点由某个单一群体完成的“定本”，但通过作者的深入剖析，我才明白，任何一部影响深远的经典，其背后都是一段漫长、充满张力、甚至带有目的性的文本积淀过程。那些看似固定的篇章，实际上承载着不同历史阶段的政治诉求和文化重塑的影子。这种动态的、演化性的视角，让原本僵硬的古代文本瞬间鲜活了起来，它们不再是高高在上的教条，而是一部记录了古代社会权力结构和思想博弈的活态史册。这种对经典“生命史”的关注，使得阅读体验不再是简单的知识吸收，而是一种对历史深层逻辑的理解和洞察。
评分这本书的封面设计非常有古典韵味，那种深沉的墨色和烫金的字体搭配在一起，一下子就把人拉回到了那个充满礼仪和智慧的时代。我拿起这本书时，首先注意到的是它精良的装帧，纸张的质感温润而厚实，显然是经过精心挑选的。翻开内页，字体排版清晰工整，阅读起来非常舒适，让人忍不住想要沉下心来，细细品味其中的每一个字句。作为一名对传统文化有浓厚兴趣的读者，我特别欣赏这种对细节的打磨，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。装帧和排版上的用心，已经为接下来的阅读体验定下了高雅的基调，让人对接下来的内容充满期待，仿佛已经能闻到那股古籍特有的、混合着纸张和油墨的淡淡清香。这本书在物理形态上所展现出的专业性，无疑提升了阅读的仪式感，也体现了作者或出版方对所研究对象的尊重。
评分阅读过程中，我发现作者的论证风格极其审慎，如同一个经验丰富的考古学家，在发掘现场小心翼翼地清理每一片陶片。他很少使用过于绝对化的词汇，而是倾向于使用“或可推断”、“某种程度上暗示”、“结合相关史料分析，更倾向于”这样的表述。这种谦逊而严谨的学术态度，极大地增强了文本的说服力。它使得那些复杂的年代推定和文本归属问题，不再是武断的断言，而更像是一场基于现有证据的精彩推理剧。对于我这样一个非专业人士来说，这种论证方式也提供了一个很好的学习范本：如何在一个充满变数和缺失证据的领域中，保持批判性思维并构建起逻辑自洽的知识体系。跟随作者的思绪前进，每一步都走得踏实而令人信服。
评分这本书的行文节奏把握得恰到好处，尤其是在处理那些涉及复杂时间线和多重文本源的章节时，作者巧妙地穿插了一些有助于理解的类比和清晰的总结段落。尽管探讨的主题是高度专业化的“成书考”，但作者似乎时刻心系着读者的接受度，避免了陷入晦涩难懂的术语泥潭。每当论证达到一个关键节点时，总能看到对前文脉络的简洁回顾，仿佛是为漫长的探索之旅设置了清晰的里程碑，这对于保持阅读的连贯性和专注度至关重要。总而言之，这本书不仅为专业研究者提供了坚实的学术支撑，也为所有对中华文明源头感兴趣的普通读者，打开了一扇通往历史深处的、既严谨又不失趣味的阅读之门，它的价值在于其内容的深度与表达的易得性之间的完美平衡。
评分很翔实，有助于对礼记有更好的整体的把握
评分以不证证之，自动伟大光明正确
评分论文的二手资料
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