具體描述
《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》講述的是一個關於“盛世妖術”的故事。在中國的韆年帝製時代，乾隆皇帝可謂是空前絕後的一人。他建立並鞏固起來的大清帝國達到瞭權力與威望的頂端。然而整個大清的政治與社會生活卻被一股名為“叫魂”的妖術攪得天昏地暗。在1768年由春天到鞦天的那幾個月裏，這股妖風竟然衝擊瞭半個中國，百性為之惶恐，官員為之奔命，連乾隆也為之寢食難安。作者孔飛力細緻入微的描寫令人顫栗，他生動地再現瞭各省的恐慌是如何演變成一場全國性的除妖運動。《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》也錶現齣瞭一種更為宏大的學術視野，在構建以“叫魂”案為中心的“大敘事”的過程中，在方法論的層次上將社會史、文化史、政治史、經濟史、區域分析、官僚科層製度分析以及心理分析等研究方法結閤在一起。
著者簡介
孔飛力（Philip A.Kuhn）1933年齣生於英國倫敦，1964年獲得哈佛大學博士學位。當費正清1977年從哈佛大學榮休後，孔飛力由己任教十年的芝加哥大學轉迴母校接替其空缺，任哈佛大學曆史係和東亞語言文化係講座教授。他曾擔任過芝加哥大學遠東語言文化係主任、哈佛大學費正清東亞研究中心主任、哈佛大學東亞研究委員會主席，曾獲得包括古根漢姆學術研究奬在內的多種學術榮譽，美國藝術人文科學院院士。《叫魂》（1990）是他的代錶作，獲“列文森中國研究最佳著作奬”；此外他所著《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》（1970）、《中國現代國傢的起源》（2002）和《他者世界中的華人》（2009）等，均有重要深遠的影響。
圖書目錄
第一章 中國竊賊傳奇
第二章 盛世
第三章 或現或隱的威脅
第四章 罪的界定
第五章 妖術大恐慌的由來
第六章 各省的清剿
第七章 妖首的蹤跡
第八章 終結
第九章 政治罪與官僚君主製
第十章 主題和變奏
參考文獻書目
緻謝
索引
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
这本书试图通过对一个历史事件（乾隆年间的一次全国范围内妖术恐慌）的解读来试图对当时社会做一个剖面分析，下至以僧乞为代表的流动人口的生活现实，上至高宗个人的担忧与喜怒，应当说是要走见微知著的路线的，可惜，全书所做的论证，所引的论据，无法撑起这样宏大的主题。 ...
評分一 铺叙“叫魂”案的目的所在 在国外一群可拢括为“海外汉学家”的学者，他们身在西方却研究着千里之外、百年以前的中国，他们擅长讲故事，读起中国档案馆的存档和奏章甚至比中国的学者还要认真和深刻。他们中最善讲故事的一类被归入叙述史学，前几日来P大很火的史景...
評分厚厚的英文原本让我度过了几个好眠的夜晚，译本却很容易的囫囵吞了下去。当我已经不再是个对叫魂这种所谓神奇的民间习俗好奇的小朋友的时候，我简直对孔飞力怎样在档案馆人员脸色极其难看的八十年代，坚韧不拔的把一档馆地板磨穿的精神，佩服的五体投地。 这书最精彩的部分，是...
評分《叫魂，1768中国妖术大恐慌》VS《女巫，撒旦的情人》 这两本书单独列开了看，都算不得顶好的精品。尤其是《女巫》，小小的一本，里面铜版纸的插图倒有一百七十幅，内容实在很少，也多是些介绍性质的文字，没什么精彩的观点。也贵，将近四十大元。 孔飞力算得上后起一辈中顶...
評分与中国人治史不同，西方学者多从社会现状出发，去分析其中的肌理与脉络，对各种不同社会范畴切割与连接，不断深入，凸显社会结构的构成，以及其中矛盾与冲突的深层原因。中国传统史书则惯于一系列材料的纷然罗列，虽巨细靡遗，却缺乏针对史料的有效整理与分析，难以得出叫人...
用戶評價
要有怎樣的纔情、現實感、曆史意識深度和專業技能纔能寫齣這樣一本書？
评分《叫魂》三個層麵的敘事:當時的人們對通過自身的努力來改善境遇以及從製度中獲得公平的補償抱有高度的懷疑，從而使得無權無勢的人産生一種被邪惡包圍的心理。他們迫不及待地抓住官府清剿叫魂妖術的機會，嚮社會尋求報復或補償。而受害者往往是那些身份怪異的邊緣人。第二，叫魂案給一直以來想要整飭官僚製度將所有事物都納入一種常規化的模式的弘曆一個機會。在對清朝閤法性和滿人漢化，江南化的焦慮中，他將叫魂作為一種非常規的政治性燃料填入官僚機器中，加強自己的專製權力。第三，作為夾在君主與民眾之間的官僚體製來說，他們通過封鎖消息及其他官場庇護手段將案情操縱在可控範圍內，並納入常規的處理流程中，以此來保護自己。（譯筆略囉嗦，可讀性沒有想象的那麼高，但是當孔飛力最後抽絲剝繭，嚮你展現叫魂案是如何建構齣來時，太令人激動瞭！）
评分書中的細節描寫太贊，幾乎有讓人“身臨其境”的效果。乾隆皇帝的硃批奏摺也是醉瞭～～～比如：山東巡撫阿思哈迴奏說：“誠如聖諭，其中自有陰謀不逞之犯。”乾隆帝硃批：“無用廢物！”阿思哈說：“大臣至愚。”硃批：“竟是至愚。”????
评分書中的細節描寫太贊，幾乎有讓人“身臨其境”的效果。乾隆皇帝的硃批奏摺也是醉瞭～～～比如：山東巡撫阿思哈迴奏說：“誠如聖諭，其中自有陰謀不逞之犯。”乾隆帝硃批：“無用廢物！”阿思哈說：“大臣至愚。”硃批：“竟是至愚。”????
评分孔飛力的《叫魂》是學習韋伯的觀點的生動教材，雖然作者並不認同用韋伯那種此消彼長的結構性矛盾去描述中國的專製君主權力與官僚機構間關係，但在任何一個封建王朝，一切都不可避免的進入這麼一種階段。有人會拿上世紀60、70年代那場動蕩去和叫魂做對比，但事實上這是完全兩種不同的事物。上世紀的恐怖，誠然有著不少叫魂的影子，例如底層社會的冤冤相報，又例如專製君主試圖對糊弄他的官僚機構進行敲打，但最大的不同是後者擁有瞭新的武器：個人崇拜。《叫魂》同樣是多元主義的生動案例，單個官僚是無法抵抗皇權，但官僚集團卻可以做到，而且無論是過去還是今天，官僚集團這一潛在的利益集團也是最強大的利益集團。就這樣在各種結構性因素的錯綜復雜下，中華帝製的最後大幕徐徐展開。
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