具體描述
本書著重探討晚清民國研究史料與史學的相關性，力求找到行之有效的取徑和方法，以解決由於史料繁多帶來的近現代史研究難以兼顧專深與博通、以及中西學乾坤顛倒所引發的格義附會等諸多睏擾。主要內容包括三個層麵：其一，有關晚清民國研究的史料與史學的通論及專論；其二，關於各種類型史料的認識及其應用的分說；其三，關於各個專門研究領域、方麵的史料、理念與做法的探討。
著者簡介
桑兵
河北威縣人，生於廣西桂林，曆史學博士，現任中山大學逸仙學者講座教授。曆任廣東省珠江學者特聘教授、教育部長江學者特聘教授。主要關注晚清民國的政治、社會與文化，近代中日關係（以民間團體和學者為中心）等領域，尤其以近代中國的知識與製度轉型為重點。
圖書目錄
一 兩種史法／2
二 學界江湖／7
三 係統與附會／12
四 為己與自律／19
第一章 近代中國研究的現狀與趨嚮／23
一 現狀與問題／23
二 胸有成竹與盲人摸象／31
第二章 晚近史料的邊際與史學／39
一 史料的類型與規模／40
二 史料繁多對史學的影響／45
三 史料的編輯齣版與史學的擴展／50
第三章 治史的貫通與滯礙／58
一 治史不宜歸納，而要貫通／59
二 分科教學與治學的局限／64
三 放眼讀書與執簡馭繁／68
四 學術交流與評價的誤區陷阱／73
第四章 各類史料的解讀與運用／79
一 日記內外的曆史／79
二 函電解讀與曆史研究／95
三 曆史檔案的屬性及應用／103
四 報刊的史料價值／113
第五章 近代中國研究／123
一 用通史的眼光研治近代史／123
二 擴張辛亥革命史的史料與史學／127
三 超越發現時代的民國史研究／144
第六章 比較研究／150
一 近代中外思想的互動與比較／150
二 華洋變形的不同世界／162
三 中西文化關係的隱與顯／166
四 近代中國國字號事物的命運／179
第七章 學術的曆史／184
一 近代學術的清學糾結／184
二 分科的學史與分科的曆史／191
三 學術理路／201
四 學術批評／206
五 地域學術因緣／214
第八章 人物研究／219
一 人物研究的取法／219
二 材料與本事／230
第九章 教育史研究的觀念與取材／238
一 古今中外的“教”“育”／238
二 大學與近代中國／244
三 教育期刊與教育統計／248
第十章 女性研究／257
一 因緣與基礎／257
二 女性研究與近代中國／260
三 近代中國女性研究的觀念與實事／270
第十一章 “民族”與“邊疆”問題／285
一 中國民族、邊疆問題的觀念與實事／285
二 漢族與少數民族／288
三 邊疆與民族／290
四 中華民族是一個／292
五 外來理論概念的再調適／294
第十二章 本意與演化／298
一 理解本意尋繹演化／298
二 問題與主義／302
三 解釋一詞即是作一部文化史／308
四 法製史研究的比較與比附／314
徵引文獻／320
人名索引／328
· · · · · · (收起)
讀後感
桑兵老师总结自己的治学经验，撰写此书教导新近学人如何治学，此书主要包含三个观点：1.要多读书，不要只找材料 2.要重视学术内在理路，不要比附西学。3.不要分科治史，要有整体眼光。三个观点相互交叉，总结起来就是，在近代史研究中要将历史事件置入三位坐标轴，贯通古今中外...
評分最近两周算是人生的一个转折时期，由于主客观之因素，读完此书耗时近两周，简练揣摩之后，说几点个人看法： 此书主要观点如下： 1、反对在阅读史料方面过于清晰分界，不能因分门别类的专题研究而割裂了历史的整体，强调分科教学与治学的局限。 2、主张历史研究的长编考异之法，...
評分纠结着终于把这本书翻完了，大体有如下的感受: 第一，不具备可读性。不敢妄言，文笔很烂，但是作者文白参半的写法，的确让这本书读起来比较费劲。而且能够感受到作者很有一种吊书袋的炫耀感。我一向认为文章是写给别人读的，可读性是最起码的要求，哪怕是学术论文也应当保证文...
評分该书名为治学的门径与取法，副标题为晚清民国研究的史料与史学，其中吸引我的是副标题中的史料与史学。众所周知的，晚清民国史以史料多而著称，如何在浩如烟海的史料中缕清脉络，找到一丝线索是研究的入门之阶。是故，购入此书，细细研读，望得其一二。 当年任公言维新之要在...
評分这本书是这个月一本学术专著。桑兵与罗志田茅海建，用一句戏称的话说“北茅南桑西南罗”。这本书毕竟是学术专著，所得到的也是最大的，是要一字一句去读的。别的不多说，我就只说在看绪论的时候，所想到的一些。历来讲治学方法有两种一是读书治学有成，述其心得，所言不是空谈...
用戶評價
緒論和前三章極好，後麵偶有亮點。不知道作者為什麼看不上“歸納法”，然而事實是歸納法永遠不能被放棄，因為演繹法的獨斷會有更多的問題。也許是立意高遠的緣故，對於初學者的幫助不會很大，宜與《國學治學方法》（杜鬆柏）《學術訓練與學術規範》（榮新江）《治學方法與論文寫作》（徐有富）《曆史學傢的修養和技藝》（李劍鳴）互相參照。
评分治學方法之類的書，立意一般都很高遠，操作一般難度都很大。剛齣版時，名噪一時。陸陸續續讀完，感觸：少讀方法論的書，多看基礎性類的書。
评分桑大師的書，永遠立意極高，腔勢極足，但此書看起來章節之間煥然有序，條分縷析，實際上卻多有從桑大師過去編著之書的前言緒論中摘取的，大師又不加說明，讀來便覺突兀，而且重復率頗高。大師之方法論，以陳寅恪為宗師，基本上言必引陳，滿眼義寜。所陳固然高妙，但反復申說的，其實有不少是大傢都知道的道理，隻是用陳氏語言一打點，便神采奕奕。同時，大師畢竟細大不捐，在批評彆人引文不注意語境的時候，自己的引文也有些斷章取義的地方。如果與同樣以自傢近代研究為例而談方法論的《執拗的低音》作一比較，實在是很有意思……
评分緒論和前三章極好，後麵偶有亮點。不知道作者為什麼看不上“歸納法”，然而事實是歸納法永遠不能被放棄，因為演繹法的獨斷會有更多的問題。也許是立意高遠的緣故，對於初學者的幫助不會很大，宜與《國學治學方法》（杜鬆柏）《學術訓練與學術規範》（榮新江）《治學方法與論文寫作》（徐有富）《曆史學傢的修養和技藝》（李劍鳴）互相參照。
评分桑兵先生著作，過去很喜歡看，但是與羅誌田的問題大體相仿，以民國新史學的陳寅恪、錢穆、傅斯年為中心，然後以此作為評判學術的標準。因此，這部書看似是談學術方法，其實仍舊是學術史和學術批評，最後對於如何著手研究還是隔靴搔癢。在史學具體操作上，還是嚴耕望先生的《治史三書》更切實一些。另外，桑兵在序言中嘗試用文言，卻落入文白夾雜，到瞭最後數篇文章已經完全白話。這說明，桑先生依然做的是不古不今之學，並非範式的學術。
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